Foto Apudepa
Ayer, 15 M. en Zaragoza: Salvemos Averly
Salvemos Averly, @AVVLanuzaCV y@apudepa, han llevado el espíritu de Averly a la manifestación del #15M por el centro de Zaragoza.
Mal que les pese a las turbas, derribadoras, Averly pertenece a los ciudadanos
¡Larga vida para Averly!
Cartel de la Plataforma
SEGUNDA ROMERÍA CIUDADANA REIVINDICATIVA POR LA CARTUJA DE LAS FUENTES,
Domingo 1 de junio de 2014
Invitamamos desde estas páginas a nuestros lectores a sumarnos a esta festiva jornada que ha organizado la Plataforma Salvermos la Cartuja de NUetra Señora de las Fuentes, a celebrar próxiamente en la citada Cartuja, situada en Lanaja-Sariñena (Huesca).
Programa de la jornada reivindicativa:
Domingo, 1 de junio de 2014
7.00 h. Salida en romería para los que vayan en carro o andando desde la plaza Villanueva de Sariñena. (Hora prevista de llegada a La Cartuja 10.15 h.)
10.00 h. Llegada a La Cartuja desde todas las poblaciones
(Para los que se desplacen en coches o vehículos a motor)
10.30 h. Presentación exposición de ArteMonegros
11.00 h. Almuerzo de alforja
11.30 h. Cantos de la Trova Sariñenera
12.00 h. Lectura del Manifiesto (por Alberto Lasheras)
12.30 h. Actuación de la Coral de Sariñena
Habrá visita guiada al monumento
Como acto previo está programada la conferencia “La Cartuja de las Fuentes: Ocaso y esperanzas” a cargo del Dr. José Ignacio Calvo. La conferencia tendrá lugar en la localidad de Lanaja el día 23 de mayo a las 20:00 horas.
Esperamos vuestra asistencia y rogamos difusión de los actos.
Exposición Artemonegros (http://www.artemonegros.com/)
El título será "La Cartuja de Los Monegros, visiones". Estará compuesta por 2-3 obras de 10 artistas monegrinos que aportan su particular visión de La Cartuja plasmándolo en lienzos, fotografías y esculturas en piedra, hierro y madera de sabina. Artemonegros como asociación de artistas de Monegros no podía permanecer al margen de la reinvindicación de La Cartuja y ha volcado todos proyectos artísticos de 2014 en torno a ella. Los miembros que participan en la exposición son:
David Castillo
Pedro Anía
Emeri Mur
María José Chinesta
Raul Sanz
Fernando González Seral
María Jesús Murillo
Fausto Bailó
Alfredo Cabañuz
Julio Molina
Actuaciones musicales,
Trova Sariñenera:
Grupo de música folk de Sariñena, trovadores, música de raíz y de sus gentes. Composiciones propias que cantan poesías y canciones de ronda, con la esencia de las tradiciones de Sariñena y Los Monegros
y
Coral de Sariñena:
El grupo coral de voces de Sariñena interpretará diversas piezas musicales en un marco incomparable, descubriendo la acústica que encierra la nave principal del monasterio de la Cartuja de las Fuentes. Un espectáculo de voces entre las pinturas de Bayeu.
Saludos y os esperamos
Plataforma Salvemos la Cartuja de Nuestra Señora de las Fuentes
El Confidencial: Marcelino Iglesias cobró un millón de euros por desbloquear una operación urbanística en La Muela (Zaragoza)"
¡Cuántos andan por ahí que roban en torno al urbanismo, de muchas maneras! ¡Qué lacra tan nefasta para el desarrollo de nuestro país! ¿Hasta cuando?
"Predomina más el valor del suelo que el valor patrimonial"
"En Aragón no existe la cultura del mantenimiento, tampoco hay educación ni planificación institucional al respecto", explica Belén Boloqui, vicepresidenta de APUDEPA, uno de los colectivos colaboradores con la Lista Roja de Hispana Nostra.
Blog de Pablo Lópiz Cantó, enlace
11 tesis sobre la Fundición Averly, Villa-Fábrica
1. Todo sucede muy rápido. Desde el 15 de mayo de 2011 los movimientos sociales vivimos en una hiperactividad desaforada. A la toma de las plazas se le añadieron las mareas, a éstas tanto las apuestas de asalto a las instituciones por vía electoral como las multitudinarias marchas por la dignidad. Eso sin mencionar la ingente cantidad de proyectos que trabajan desde la cotidianeidad, en aparente silencio, agujereando desde abajo las formas de dominación instituidas. Sin duda, algo está teniendo lugar. Llamémoslo proceso constituyente, emergencia de hasta ahora ignoradas, formas de contrapoder social o expresión alegre de nuestro deseo de democracia. En todo caso, ya no somos los mismos. Los movimientos sociales estamos viviendo un auge e intensificación hace pocos años impensable. Los umbrales que hemos logrado traspasar son muchos. Superar el muro que nos separa de Averly supone dar un nuevo salto de escala.
2. Y, sin embargo, parece que nada cambia. A pesar de la fuerte erosión de la legitimidad del régimen del 78, el ejercicio efectivo del poder institucional no ha encontrado freno suficiente. A pesar de la profunda crisis económica el ciclo de acumulación financiera sigue, si bien ralentizado, su curso. A pesar del estallido de la burbuja inmobiliaria la especulación continúa asolando nuestras ciudades, devastando el territorio, lo poco que de él queda, y destruyendo nuestras vidas. Parece que los movimientos sociales chocamos con un techo que detiene nuestras ansias de transformación social, de construcción de un mundo deseable. El impasse político en el que nos encontramos exige, una vez más, retomar el impulso. Si no golpear más fuerte, sí, al menos, hacerlo donde más les duela. Decía un viejo obrerista que no hay que atacar allí donde el capital es más débil, sino donde la clase obrera es más fuerte. Donde más les duele es, precisamente, ese lugar en el que convergen las distintas líneas de resistencia. Y porque en torno a Averly es factible hoy articular nuestras energías, se ha convertido en el punto débil del sistema.
3. De las múltiples enseñanzas que se pueden extraer de la experiencia de las plazas, mareas y marchas dos resultan ahora indiscutibles. En primer lugar, que la construcción de lo común requiere del encuentro y la articulación de las diferencias a partir de mecanismos que profundicen los proceso democráticos de acción y de decisión. En segundo lugar, que los dispositivos de resistencia han de estar dotados, si no de permanencia, al menos sí de capacidad de duración. Intensificar el conflicto resulta imposible sin que los movimientos sociales adquieran una pluralidad excesiva y un grado de consistencia suficiente tanto en el tiempo como en el espacio. Averly es ese lugar en el que diversidad y duración pueden anudarse y dar lugar a una potencia virtuosa.
4. La perpetuación de las formas hegemónicas de dominación depende de la composición de procesos de dominación heterogéneos en los que se entrelazan, entre otras, las dimensiones institucional, económica y urbanística. De ahí que intervenir simultáneamente en los tres ámbitos se haya convertido en un objetivo irrenunciable para los movimientos sociales. En esto la PAH ha sido y es nuestra maestra. En Zaragoza, Averly es el lugar de coagulación del más intenso combate contra las viejas instituciones corruptas, la explotación económica y sus declinaciones urbanas.
5. Al igual que una teoría científica que se sabe falsada no deja de ser usada mientras no surja otra que explique mejor la realidad y permita intervenir sobre ésta de modo más efectivo, un modo de organización social no cae por su propio peso. Nada que esté apuntalado cae por su propio peso. Hay que tirarlo abajo y, para ello, es necesario construir un modelo de recambio más eficaz, esto es, que recoja de manera más fiel posible la expresión y el despliegue de los deseos de todas. Así como el gobierno no va a disolverse debido a la crisis de legitimidad que sufre, ni los miembros que lo conforman van a retornar a sus casas mientras no seamos capaces de echarlos, el modelo de acumulación de riqueza que había venido funcionando a toda máquina durante el ciclo de la burbuja inmobiliaria no se va a detener a pesar de las dificultades que atraviesa debido a la crisis financiera. No, al menos, mientras no seamos capaces de detenerlo. De poner coto a sus lógicas de apropiación de la riqueza producida colectivamente. Averly es la bisagra con que imponer ese bloqueo para seguir experimentando otras formas de gobierno y de vida.
6. Los dueños del dinero así como sus siervos, los políticos profesionales, carecen de la imaginación suficiente para inventar nuevas formas de producción de riqueza. La imaginación es trabajo cognitivo, producción de modelos, y ellos no trabajan ni producen nada. Sólo roban y usurpan. Su única capacidad reside en apropiarse de lo que otros —nosotros— creamos. Arrastrados, sin embargo, por la exigencia económica de acumulación, no tienen más opción que la de perseverar en las dinámicas de expropiación que la crisis impone, que la de dar continuidad a un ciclo económico periclitado. El modelo de acumulación inmobiliaria está muerto, y, sin embargo, camina entre nosotros, por nuestras calles, como esos zombis de las películas de serie B, arrasando con todo lo que se le cruza. Averly es el refugio en el que comenzar a experimentar nuevas formas de producción de riqueza capaces de escapar a la captura capitalista.
7. La continuidad de las lógicas capitalistas de extracción de riqueza común se hace especialmente explícita en el caso de La Fundición Averly. Los constructores implicados, así como los responsables políticos, quieren hacer de ella un nuevo pelotazo inmobiliario, obcecándose así en las lógicas de especulación y corruptela que gobernasen nuestras ciudades antes de la crisis. De ahí que la Fundición Averly se haya convertido en la palanca más efectiva para romper el impasse en el que se encuentran atascados los movimientos de transformación social en la ciudad de Zaragoza. Intervenir sobre Averly supone hacerlo en el lugar en el que se anudan de modo más feroz los procesos de especulación inmobiliaria, de destrucción de lo común y de corrupción institucional que aún perviven del antiguo ciclo. Salvar Averly es salvarnos a nosotros mismos.
8. La memoria no es una realidad abstracta ni puramente inmaterial. La memoria, la individual como la colectiva, sólo se da encarnada. En nuestros cuerpos, sin duda, pero también en los objetos que nos rodean, en las arquitecturas que habitamos, en las ciudades que levantamos. Desahuciar a la gente de sus casas no sólo supone dejarla en la calle; también significa robarles el espacio que han investido de recuerdos. Decía W. Benjamin que, en la lucha, ni siquiera los muertos están a salvo. La lucha por el presente siempre es, al mismo tiempo, una lucha por el pasado, contra la historia que imponen los vencedores. Destruir Averly significa borrar para siempre uno de los soportes materiales fundamentales sobre los cuales se sostiene la memoria colectiva de la experiencia obrera en la ciudad de Zaragoza. Conquistar nuestro presente exige recuperar el pasado, despojar a los dominadores de sus privilegios sobre la memoria. Averly es nuestro futuro anterior.
9. Evitar la perpetuación de los procesos de acumulación financiera que se concretan en el territorio a través de la especulación inmobiliaria es un requisito indispensable para instituir nuevas condiciones materiales de vida. Si bien el ciclo inmobiliario ha entrado en una crisis que no tiene vuelta atrás, eso no significa que los procesos especulativos hayan concluido. Quienes detentan aún el poder, económico como político y urbanístico, incapaces de crear un nuevo ciclo de acumulación mediante otros mecanismos, incapaces de inventar nuevas formas de creación de beneficio, pero obligados a mantener la tasa de ganancia, se ven obligados a recurrir a las viejas modalidades, a aquellas que, precisamente, nos han llevado al desastre. Lo harán mientras no se lo impidamos. Aprovecharán cada pequeña o gran oportunidad de reactivar la burbuja inmobiliaria. Las lógicas que imponen la destrucción de Averly son las viejas lógicas, las lógicas de un sistema anacrónico que, sin embargo, mientras no detengamos seguirá devastando nuestra ciudad. Averly es el nombre que damos a nuestra resistencia frente a la financiarización de la existencia, es el nombre que damos a nuestro deseo de una vida digna.
10. La ciudad es a nosotros lo que la fábrica fue a la clase obrera industrial. No sólo es el lugar en el que se desarrolla la producción, sino también el principal lugar de encuentro y auto-organización, así como el campo desde el que se despliegan el antagonismo y las revueltas. Los valores inmobiliarios son en gran medida la expresión de esa producción económica que tiene como sede la ciudad misma. Averly fue en su día fábrica. Hoy es ciudad, fragmento de ciudad. El negocio especulativo pone bien de relieve que es lugar de producción económica, pero según un modelo que no logra sino hacer crecer la desigualdad y deja en manos de unos pocos la renta extraída de capacidad colectiva de generar riqueza. Es necesario que la ciudad se convierta también en un espacio de encuentro y de organización, y en campo desde el que desplegar el antagonismo. Una cosa no sucede sin la otra. Rehabitar Averly, volver a darle vida, significa construir allí y desde allí un nuevo polo de producción de riqueza social, de creación artística y cultural, a través de la conjunción articulada de los proyectos de transformación de los movimientos sociales. Averly es otra forma de decir la invención de nuevas formas de vida.
11.Estamos ante la ocasión afortunada de generar en Averly una nueva Institución, una Institución del común. Pocas veces la suerte ha sido tan propicia. No sólo hemos de tomar al asalto las viejas instituciones para transformarlas. También es necesario producir nuevas. Instituciones que sean capaces de acoger la potencia democrática que se expresó en las plazas, en las mareas, en las marchas. El espacio Averly es una oportunidad probablemente irrepetible para comenzar a construir esa nueva institucionalidad, una en la que puedan participar todos y todas. Averly es el lugar donde hemos de poner coto a las viejas formas de destrucción creativa sobre las que se ha venido apoyando el proceso de acumulación capitalista, y empezar a construir desde abajo un cuerpo social basado en principios de democracia política y económica, así como nuevas formas de nuestro habitar compartido. Averly es nuestra Institución Monstruo, allí donde la producción de lo común devendrá potencia antagonista.
Pablo Lópiz Cantó
Vista de Alloza desde el Calvario. Foto Apudepa, 2012
TERCERA VISITA DE APUDEPA , ARIÑO-SIMA DE SAN PEDRO (Oliete)-ALLOZA (Teruel)
Tercer recorrido de PRIMAVERA
Día 31 de mayo, sábado, 2014
Esta es la última visita primavera convocada por Apudepa, tras las ya realizadas a Huesca y Caspe-Calaceite.
En esta ocasión nos vamos a la provincia de Teruel -Ariño- Oliete-Alloza, contando con la colaboración de la socia Josefina Lerma. ¿Recordáis la visita a los pantanos de Escuriza y Peña Foradada?. En esta ocasión, Josefina ha coordinado el programa y dirigirá la visita de la tarde en Alloza, localidad donde se encuentra, coronando un montículo, un espectacular camino del Calvario, estudiado intensamente por Josefina. Por la mañana, dirigirá la visita José Royo, que coordina el Centro de Interpretación de Arte Rupestre Antonio Beltrán en Ariño.
El Centro de Interpretación de Arte Rupestre Antonio Beltrán se ha convertido también en la sede del Parque Cultural del Río Martín y en un referente cultural para la investigación del arte rupestre. De 2009 al 2012 el centro se ha renovado a través del proyecto Parque Cultural (Gobierno de Aragón, en colaboración con el Ministerio de Cultura y el Ayuntamiento de Ariño, además de Ibercaja y la Asociación para el Desarrollo Integral del Bajo Martín-Andorra Sierra e Arcos (ADIBAMA). Tres son las líneas básicas de actuación en este centro: la conservación y protección de su patrimonio; el estudio y difusión del mismo y la promoción, ordenación y fomento del desarrollo rural sostenible. Así, el Parque Cultural del Río Martín aborda la protección de 30 abrigos y difunde la cultura popular en Albalate del Arzobispo; el arte rupestre en Ariño, la cultura ibérica en Oliete; la paleontología en Alacón; la geología y espeleología en Montalbán; la flora en Torre de las Arcas; y la fauna en Alcaine y Obón. En cuanto a los abrigos, se enmarcan las pinturas rupestres postpaleolíticas del Parque Cultural del Río Martín en el denominado "entre dos mundos", de depredadores a productores, de nómadas a sedentarios, del valle a la montaña... Estas pinturas está protegidas como Patrimonio Mundial desde 1998, dentro del programa "Arte Rupestre del Arco Mediterráneo de la península Ibérica".
Página web http://www.parqueriomartin.com/centro_arte_rupestre.htm y http://www.arterupestre.es/
¡Esperamos que os guste el programa, os apuntéis y que lo difundáis!
Programa de la visita
Fecha: 31 de mayo, sábado
Hora de salida: 8 h.
Lugar de salida: Paseo María Agustín -enfrente del Museo Pablo Serrano (Parada de bus para autobuses no urbanos).
Horario previsto llegada a Zaragoza: 21 horas
Precio del autobús: Socios 17 euros. No socios 20 E. Los no socios deberán ingresarlo en la cuenta que se detalle tras la comunicación por correo electrónico.
Comida: 14:30-16 h. Será de alforja en las mesas y bancos habilitados en el entorno de la ermita del Calvario de Alloza.
Inscripción: preferentemente en el correo de Apudepa apudepa@gmail.com o al teléfono 620 27 63 09 (de 12 a 16 horas). Cada solicitud de plaza será respondida en el plazo máximo de 36 horas. Caso de no ser así volver a insistir o llamar por teléfono.
Atención: Apudepa se reserva la opción de variar el sistema de transporte en caso de una alcanzar un número mínimo de viajeros, 25, y en ese caso se avisaría oportunamente.
Recorrido por la mañana:
8 h. Salida desde Zaragoza desde el lugar indicado
9.15-11h. Encuentro con José Royo, director del Centro de Interpretación de Ariño, en el manantial de los Baños de Ariño. Presentación del lugar.
10 h. Recorrido por el Centro de Interpretación del Arte Rupestre de Ariño.
11.30-13.30 Contemplación de la Sima de San Pedro, Sierra de Arcos (Oliete), tras una caminata de 30 minutos de ida y 30 de vuelta (el camino es bastante bueno). Dirige José Royo. La Sima fue considerada como un lugar mágico por los habitantes de la zona, por la propia forma física de la sima, por lo oculto. La boca tiene 95 metros de diámetro y una profundidad de 108, cuyo fondo está parcialmente ocupado por un lago de cerca de 4000 m2 de extensión, lo que permite la convivencia de especies animales muy distintas. Esta sima es un oasis de especies naturales de clima húmedo dentro de una región caracterizada por la aridez y las temperaturas extremas. El origen de la sima se debe a una dolina (cueva subterránea) que sufrió un proceso erosivo ascendente, por lo que su techo se derrumbó. Los materiales que allí se observan son las calizas del jurásico recubiertas por margas arcillosas.
13.30-14 h..
Desplazamiento de Oliete a Alloza.14:30-16 h. Comida con nuestros bocadillos en las mesas-merendero del Calvario (protegidas por si llueve. Hay una fuente para beber o refrescarnos).
Programa de tarde
15:30. Calvario de Alloza. Comentarios sobre las características del calvario de Alloza, antes de comenzar la visita por Josefina Lerma. Josefina estará acompañada por algún vecino del pueblo.
16-17.30 h Visita al Calvario dirigida por Josefina Lerma. Tiene dos partes bien diferenciadas: el recorrido del vía crucis (camino, capillas y cipreses) y la ermita del Santo Sepulcro (estación XIV), con elementos de interés histórico e histórico artístico.
Visita a la iglesia de Alloza. Es un templo del siglo XVI que comprende unas espectaculares bóvedas de crucería estrellada . Comprende potente y esbeltísima torre. Observación panorámica del caserío.
Posibilidad de ver el Horno Viejo. No hay evidencias documentales, pero se piensa que pudo ser una antigua sinagoga, y conserva ese típico arco apuntado. Elaboran repostería muy buena y pan ecológico.
Refresco-infusiones en la casa de turismo rural, La Ojinegra. Visita a las antiguas cuadras donde está el restaurante. Ha recibido el premio Slow Food.
20h. Salida para Zaragoza
Recomendaciones:
-Llevar un almuerzo para medio día y la COMIDA de bocatas
-Para la visita se necesita siempre un BUEN CALZADO, algo de agua, gorra, ropa cómoda y chubasquero, según la previsión del tiempo. Se insiste en el tema de un buen calzado. Más vale prevenir que lamentar.
Puede ser de interés traer prismáticos.
A la espera de vuestras noticias. No lo dejéis para última hora.
Un cordial abrazo
Zaragoza, a 1 de mayo de 2014
Josefina Lerma y Belén Boloqui
Concejales del Ayuntamiento de Zaragoza elegidos en el 2011. Foto Aragón Digital.
LLAMAMIENTO DE APUDEPA A LOS GRUPOS MUNICIPALES
Apudepa pide a los 31 concejales del Ayuntamiento de Zaragoza, que decidirán sobre el derribo de Averly, que denieguen la licencia de demolición y salven el patrimonio de la ciudad
O ESTÁN CON LA UNIVERSIDAD, LOS EXPERTOS, LA REAL ACADEMIA DE INGENIERÍA, LA FEDERACIÓN DE INGENIEROS DE ESPAÑA, Y CON EL PATRIMONIO,
O ESTÁN CON BRIAL
La Asociación de Acción Pública para la Defensa del Patrimonio Aragonés, Apudepa, hace un solemne llamamiento a los 4 grupos municipales con representación en el Ayuntamiento de Zaragoza para que denieguen la concesión de la licencia de derribo del conjunto histórico de Averly.
El Ayuntamiento, y con él sus 4 grupos municipales y sus 31 concejales, es la institución que va a decidir finalmente si aprueba o no aprueba la concesión de la licencia de derribo. Si el Ayuntamiento tiene voluntad para denegarla, puede hacerlo. No valen excusas. Es más: el Ayuntamiento no solo puede, sino que debe denegar la licencia de derribo por los siguientes motivos:
- No existe Plan Especial que permita actos de ejecución urbanística en el Área de Intervención E-19 de Averly.
- No existe auto del Tribunal Superior de Justicia de Aragón que haya levantado las medidas cautelares adoptadas por autos de febrero y marzo. Apudepa ha solicitado al Tribunal que aclare el plazo para la presentación de la fianza.
- En todo caso la imposición de la fianza no es firme, pues está anunciada la interposición de un recurso de casación ante el Tribunal Supremo.
- El Ayuntamiento tiene que decidir todavía sobre la catalogación municipal solicitada por Apudepa.
Además de por todos los argumentos legales existentes, de entre los cuales destaca la ausencia de planeamiento que ampare la adopción de actos de ejecución, la defensa de Averly está respaldada por el apoyo de la Real Academia de Ingeniería, del Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza, de la Federación de Asociaciones de Ingenieros Industriales de España, de 200 intelectuales y personas del movimiento social y vecinal, de la Federación de Asociaciones de Barrios de Zaragoza y de la plataforma Salvemos Averly entre otras personas y organizaciones.
Es por todo ello por lo que Apudepa quiere advertir a la sociedad de que si el Ayuntamiento aprueba el derribo lo hace a conciencia y por su voluntad de destruir el patrimonio de la ciudad, pues los argumentos legales para detenerlo sobran.
Apudepa, 29 de abril de 2014
Intervención en una de las viviendas del barrio de La Muela. Caspe
Ayer, sábado día 26 de abril, socios de Apudepa viajamos a Caspe y Calaceite dentro del programa "Visitas de Primavera", 2014, que esta asociación mantiene anualmente. El objetivo era recorrer su patrimonio, disfrutarlo e intercambiar experiencias y puntos de vista.
En Caspe es mucho lo que disfrutamos y aprendimos a lo largo y ancho de la ciudad conducidos por Trinidad, arquitecto en Caspe, Ainoa, técnico del ARI de Caspe (2010-2012) y Álvaro Clavero, historiador del arte y guía. De lo monumental, iglesia de Santa María y restos del castillo del Compromiso, en donde tuvimos ocasión de ver la rehabilitación llevada a cabo recientemente, en pocas palabras una mala intervención y un dinero mal gastado, pasamos al centro histórico del barrio de La Muela, previa presentación de la experiencia y logros alcanzados como consecuencia del programa del Área de Rehabilitación Integral (ARI) del Núcleo Primitivo del siglo XII , perteneciente al Plan Aragonés de la Vivienda 2009-2012 (Decreto 60/2009), sobre subvenciones para la rehabilitación de edificios y viviendas.
Se nos explicó los objetivos y contenido del plan, acompañado de una documentación en el que pudimos observar un antes antes y un después, pasando luego al recorrido propiamente dicho, incluyendo la visita de algunas de las viviendas recuperadas. Es evidente que todo ello supuso una experiencia nueva de alto interés que debemos a la amabilidad y experiencia de las técnicas mencionadas.
Desde nuerto punto de vista, la rehabilitación de la vivienda antigua incide muy positivamente en el bien común desde varias perspectivas, entre ellas desde luego la social y la económica. Cierto es que la cultura del mantenimiento de la vivienda en general en nuestros cascos urbanos aragoneses es otro reto pendiente, a pesar de las leyes urbanísticas y otras similares, mantenimiento, que por cierto, fue objeto de análisis por Tomás Moro en su célebre obra, Utopía (1516).
Por la tarde en la localidad de Calaceite, bien de interés cultural en la categoría de conjunto histórico, visitamos la impresionante iglesia parroquial de inicios del siglo XVIII (1701) y el relicario de la Santa Espina, tardo gótico, la capilla del Pilar que forma parte del entramado urbano y el interesante Museo Juan Cabré (fundado en 1987), ubicado en una interesante casa de finales del siglo XVIII, lugar en donde se exhiben dos cámaras de fotos usadas por D. Juan Cabré, calcos originales realizados por el arqueólogo y su hija a tamaño 1:1, piezas originales de diversos exvotos procedentes de santuarios iberos y otros elementos de interés. A continuación subimos al cerro de San Antonio, yacimiento objeto de excavación de D. Juan Cabré (Calaceite 1882- Madrid 1947), pionero de la arqueología científica en sus albores en España. Luegos pasamos al cerro de San Cristóbal y sus capillas-calvario, viacrucis particular de alto valaor patrimonial. En suma, también por la tarde una grata experiencia en Calaceite cuyo acceso nos ha sido facilitado amablemente por el párroco y la directora del citado museo. La visita coincidió con una expoferia relativa al aceite, histórico "líquido de oro" para el municipio, presente en los olivares que se desparraman pro todo el paisaje y que pudimos contremplar llegando desde Mazaleon y desde el cerro de San Antonio.
A todos los nombrados, Trini, Ainoa, Álvaro, al párroco de Calaceite y a la directora del museo Juan Cabré, deseo hacer constar el agradecimiento de Apudepa y el mío personal por ofrecernos esta entrañable y fructífera jornada de estudio.
Belén Boloqui