Blogia

APUDEPA

Comunicado de Podemos en apoyo a la Manifestación pro Averly, mañana, jueves, día 26 de junio, a las 19:30 en el Paraninfo de la Universidad, Zaragoza

Comunicado de Podemos en apoyo a la Manifestación pro Averly,  mañana, jueves, día 26 de junio, a las 19:30 en el Paraninfo de la Universidad, Zaragoza

COMUNICADO DE

PODEMOS, 

                                    ZARAGOZA

En 1855, un joven ingeniero de Lyon, Antonio Averly, establece una fundición en una de las hoy centrales calles de Zaragoza. Desde entonces, mucha historia, mucha cultura, mucha  arquitectura han llovido en nuestra ciudad. También mucha especulación, numerosos destrozos  urbanísticos y, como resultado de todo ello, el aumento de las desigualdades sociales.

 Y nos preguntamos, porque ahora es el momento: ¿qué modelo de ciudad queremos? En la Zaragoza devastada que todos conocemos ha primado la ley del derribo. La Zaragoza de la  especulación urbanística, la que ha echado abajo su patrimonio y su cultura - ¡esos que son de todas y todos! – para cimentar en su lugar enormes bloques de hormigón y cristaleras en cuyos reflejos los zaragozanos dejan de reconocer su ciudad. Abajo cines, hoteles y antiguas fachadas del casco histórico para edificar sedes bancarias o cadenas de comida rápida en su lugar, arrasando con la huella inerme que dejaron tras de sí las prácticas y las experiencias de las  gentes de esta ciudad - venidas de fuera o acunadas por el cierzo desde niños -, todas zaragozanas. Así que es importante que nos repitamos la pregunta: ¿qué Zaragoza queremos?

 Esta pregunta, posiblemente, nos haga situar Averly como la clave de bóveda de todos aquellos que buscamos una ciudad para el 99%, una ciudad de todos y para todas, una ciudad común o una ciudad comuna.

 Averly supone hoy una lucha común, es decir, vecinal, social, cultural, política. Una lucha  contra un modelo urbanístico insostenible y colonizador, que nos arrebata nuestra ciudad para entregarla a las zarpas de los especuladores y a las constructoras que tanto daño han hecho ya a  nuestras plazas y a nuestras gentes. Pero Averly no es sólo una lucha o una forma de rechazo a  Su ciudad, es también una red de amigos, de vecinos y de ciudadanos que se juntan para pensar en qué puede consistir eso del bien común, cómo se puede construir Nuestra ciudad comuna. Y  es que los que hoy estamos defendiendo Averly estamos creando también una nueva manera de  concebir nuestras vidas en Zaragoza. Y una cosa está clara: esta Zaragoza que queremos se construirá desde abajo, y Averly puede ser el comienzo de todo ello. ¡No es difícil imaginarlo! A lo largo de estos últimos años hemos creado tantas maneras de gestionar – producir y reproducir – nuestros recursos, bienes y experiencias, que el camino está ya firmemente empedrado. Otras ciudades (Madrid, Barcelona, Málaga) ya tienen sus propios Averly, y son numerosos los ejemplos y las ayudas en los que inspirarnos. Para cada ciudad, para cada barrio, queremos un Averly abierto donde poner al fresco nuestras vidas.

“Pueden quemar la biblioteca de Alejandría. Por encima y fuera de los papiros hay fuerzas; nos quitarán por algún tiempo la facultad de encontrar otra vez esas fuerzas, pero no suprimirán su  energía” escribió Artaud. Pueden derribar, destruir y quemar nuestro patrimonio, pero no pueden acabar con el fuego que llevamos dentro. Nuestros cuerpos, como Averly, son unapequeña fundición que bulle entre braseros. Nuestros cuerpos encenderán de nuevo los fuegos  de Averly. Y como por algo hay que empezar (tal vez, pensamos, viéndonos las caras), nos  gustaría encontrarnos con todos aquellos que penséis que Averly es nuestra. Tal evento tendrá  lugar este jueves 26 de junio, a las 19.30h en el Paraninfo, donde caminaremos juntos hasta la  fundición, en el Paseo Maria Agustín. Una vez allí, por supuesto, gritaremos “¡Sí se puede!”  para que Averly funda de nuevo.

 

Zaragoza, 24 de junio de 20

Manifestación Salvemos Averly, día 26 de junio, a las 19:30 en el Paraninfo de la Universidad de Zaragoza

Manifestación Salvemos Averly, día 26 de junio,  a las 19:30 en el Paraninfo de la Universidad de Zaragoza

¡Todos juntos, Podemos!

Día 20 de junio. Rueda de prensa y encuentro con los colectivos y vecinos: Proyecto de Reconversión de la histórica fundición zaragozana. Seguimos fundiendo

Día 20 de junio. Rueda de prensa y encuentro con los colectivos y vecinos: Proyecto de Reconversión de la histórica fundición zaragozana. Seguimos fundiendo

Foto del acto, Apudepa

Proyecto de "Reconversión de la histórica fundición zaragozana. Seguimos fundiendo".

 

El viernes pasado día 20 de junio delante del jardín de Averly, en el paseo Mª Agustín 59 de Zaragoza,  tuvo lugar  la presentación del proyecto colectivo abierto impulsado por Apudepa titulado "Reconversión de la histórica fundición zaragozana. Seguimos fundiendo", otra manera de ver y gestionar este patrimonio industrial que por su excepcional interés nos pertenece a todos.

En la rueda de prensa,  y posterior encuentro con  vecinos y asistentes de diversos colectivos, Carlos Bitrián,  presidente de Apudepa,  fue desgranando este nuevo enfoque para el antiguo recinto industrial,    un proyecto  social   para Averly, reversión de la histórica fábrica  como espacio público en su totalidad,  respetando la propiedad de la casa para su dueña histórica Carmen Hauke, entre otras muchas consideraciones que recoge este estudio.

No obstante, en la primera parte del acto,  rueda de prensa, echamos en falta la presencia de varios medios de comunicación dado el interés social del tema.  Los que estuvieron  presentes y atentos fueron algunos  trabajadores de los Briceño, el arquitecto Esteban Torney, el jefe de gabinete de prensa, Sr. Faure, el jefe de obra  y alguno más. El mundo al revés.

Al día siguiente publicó la noticia Aragón Digital (enlace) y hoy domingo El Periódico de Aragón le dedica un extenso artículo a Averly, ambos de David López, pero esta último artículo es otra cosa, nada que ver con la presentación del proyecto del viernes que, por cierto, silencia su autor.

Cada vez es más evidente que el poder (empresas, instituciones, medios de comunicación) quiere derribar Averly. A Averly solo la salvará la ciudadanía. Todos estos representan bien "la máquina del crecimiento", el crecimiento de ellos, claro. 

El próximo día 26 tenemos cita de la Plataforma Salvemos Averly en la Manifestación convocada a favor de Averly, a las 19:30, con recorrido desde el paraninfo a la villa-factoria de Averly. 

Mañana día 20 de junio en Averly presentación del proyecto comunitario

Mañana día 20 de junio  en Averly presentación del proyecto comunitario

Mañana viernes día 20 a las 13 horas, será presentado en Averly (paseo María Agustín 59) el proyecto comunitario de gestión de Averly coordinado por Apudepa por encargo de la plataforma Salvemos Averly.

En la presentación se expondrán las líneas maestras del proyecto y los datos más relevantes y se repartirá a los asistentes el proyecto y el material asociado.

La Plataforma Salvemos Averly anuncia movilizaciones que culminarán el 26 de junio con una manifestación en Zaragoza

La Plataforma Salvemos Averly anuncia movilizaciones que culminarán el 26 de junio con una manifestación en Zaragoza

 

NOTA DE PRENSA

La Plataforma Salvemos Averly anuncia movilizaciones que culminarán el 26 de junio con una manifestación en Zaragoza

 

La Plataforma Salvemos Averly ha hecho público el calendario de actividades contra el derribo de la histórica fundición zaragozana. Además de charlas y proyecciones, resaltan la presentación del proyecto ciudadano “Refundición Averly” el día 20 y una manifestación por las calles de Zaragoza el jueves 26.

Zaragoza, 18/6/2014.- La plataforma ciudadana “Salvemos Averly” ha dado a conocer las diferentes acciones y actividades que conforman el programa de sensibilización pública en torno a la problemática de la fundición Averly, pieza fundamental del patrimonio industrial aragonés. Además de la proyección de material audiovisual en diferentes asociaciones vecinales de la ciudad, charlas acerca los bienes comunes en el ámbito urbano o la presentación del proyecto encargados por la Plataforma a APUDEPA y otros expertos, destaca la manifestación que el jueves día 26 a las 19:30 recorrerá Zaragoza desde el Paraninfo hasta las instalaciones de Averly en el Paseo María Agustín bajo el lema "Salvemos Averly. Es nuestra Zaragoza".

Las actividades arrancarán con las citadas PROYECCIONES y PRESENTACION DE LA MINIFETACIÓN del día 26 en los siguientes lugares:

  • Torrero, jueves 19, 19 horas CSO Kike Mur (Pza de la Memoria Histórica)
  • Delicias: lunes 23, 18:30 horas, CC Delicias (Av. Navarra, 54)
  • Casco Viejo: martes 24, 20 horas, A.VV Lanuza (San Pablo, 23)
  • Torrero - Venecia: martes 24, 19.30 horas, A.VV. Venecia Montes de Torrero (Granada, 43).

Entretanto el viernes día 20 se llevará a cabo la presentación del proyecto ciudadano alternativo "Refundición Averly", fruto del trabajo de numerosos expertos y ciudadanos que coordinados por APUDEPA y a petición de la Plataforma Salvemos Averly, han redactado un plan en el que se demuestra la viabilidad de un bien patrimonial al servicio de la cultura y de la ciudad, gestionado democráticamente por sus habitantes. El acto de presentación tendrá lugar el viernes 20 a las 13 horas en Pº María Agustín, 59, a la puerta de las instalaciones de Averly, y toda la ciudadanía y medios están invitados a acudir.

Ese mismo día 20, pero por la tarde, se abrirá el ciclo "Todos al suelo: a propósito de Averly", a las 17 horas, en el CSL La Pantera Rossa (S. Vicente de Paúl, 28), con la charla “¿Quién construye la ciudad? Comunes urbanos y (re)producción espacial”. La charla, ofrecida por Ana Méndez de Andrés, del Observatorio Metropolitano de Madrid, ofrecerá una visión alternativa de como gestionar la ciudad en beneficio de sus habitantes, y no de los intereses urbanísticos.

A vueltas con Zaragoza. De la ciudad cristiana a la ciudad industrial. El caso de Averly, por Belén Boloqui

A vueltas con Zaragoza. De la ciudad cristiana a la ciudad industrial. El caso de Averly

 

Publicado por Heraldo de Aragón  5/06/2014

En 1119 un obispo se dirigía a la comunidad cristiana internacional  implorando limosnas a favor de un templo dedicado a la Virgen, ¡oh, dolor!, -reclamaba el prelado-  "sabed que se halla en  un  estado ruinoso por falta de reparaciones… no se encuentra con  medios para restaurar sus destrozados muros  y reponer los ornamentos". La Saraqusta musulmana había sido conquistada por las tropas cristianas en 1118 y  Zaragoza tuvo como obispo al bearnés Pedro de Librana. ¿Qué hubiera ocurrido si el prelado no hubiera publicado esa proclama a favor de Santa  María, nombre con que se conocía a una pequeña, humilde y oscura capilla, vulgarmente  denominada  Santa María del Pilar? ¿Qué hubiera sucedido si Santa María hubiese caído arruinada por intereses espurios  debido a las presiones de la nueva catedral del Salvador, dada la enorme  rivalidad entre ellas,  hasta llegar a hacer desaparecer esa humilde capilla que habían mantenido los mozárabes contra viento y marea durante más de  400 años ? (712-1118).

¿Habría sido igual la historia de Zaragoza? Evidentemente no. Zaragoza se ha distinguido hasta el siglo XIX por un cierto equilibrio entre el poder civil y el poder religioso, representados materialmente en importantes edificios, algunos públicos y otros privados. Entre los públicos citaré los más  sobresalientes: el  noble edificio de la Diputación del Reino de Aragón; la casa de los Diputados del Reino de Aragón;las Casas del puente (equivalente al actual ayuntamiento); el grandioso Hospital de Nuestra Señora de Gracia y la soberbia Lonja de mercaderes, sin olvidar el palacio de la Aljafería (residencia de reyes); la antigua universidad;  las puertas de la ciudad y  la esbelta e inclinada Torre Nueva.  El poder privado, básicamente el de la clase noble, estaba representado en la vivienda, es decir, en los palacios urbanos, retrato de su poder. Citaré algunos de los más célebres por su aportación a la historia del arte: en estilo renacentista, el de Zaporta, conocido como  de la Infanta, espejo de los palacios aragoneses y españoles, el más suntuoso sin duda; Torrellas,  Luna (actual sede de la Audiencia ), Climent, Coloma y Sástago y de época barroca el de Villahermosa.  En cuanto a la iglesia basó su enorme  poder en la ya citada catedral de San Salvador, conocida como la Seo, y en la colegiata de Santa María la Mayor, del Pilar, desde 1674 con categoría de concatedral junto a la de  San Salvador. A ello habría que sumarle  numerosas parroquias, que mayoritariamente se han conservado,  el palacio arzobispal, la casa del deán y muchos conventos con sus iglesias respectivas y hospitales,  estos últimos casi todos desamortizados en el siglo XIX.

¿Qué han reconocido los lectores de los edificios citados? Bastante poco ¿verdad?  En términos generales se puede afirmar que se han conservado muy pocos edificios civiles y bastante más religiosos. Cierto es que las sucesivas desamortizaciones del siglo XIX, provocadas por el naciente liberalismo burgués, ávido de capital para los nuevos negocios  surgidos de la incipiente industrialización en España -ferrocarril, maquinaria agrícola e hidráulica, etc.- supuso el inicio de la liquidación del patrimonio histórico, bien por ruina, demolición e incluso por traslado, afectando la situación a  la mayoría de los  espléndidos palacios, a los riquísimos conventos y a múltiples edificios sociales de la España de mediados del siglo XIX. Bien contribuyó a este estado de cosas la clase noble, error gravísimo que ha pagado con creces y que en nuestros días deben de evitar a toda costa la burguesía industrial.  En la actualidad la investigación publicada está demostrando el enorme trapicheo nacional e internacional que supuso este estado de cosas, al adquirir ciertos expertos extranjeros, con colaboración interna,  nuestro tesoro artístico nacional a precio de saldo. Estamos ante los inicios  de la industrialización.  

En 1961 profesor D. Juan Antonio Gaya Nuño (1913-1976) dio datos fehacientes de todo ello en su espléndida monografía "La arquitectura española en sus monumentos desaparecidos", afirmando sobre la arquitectura religiosa que de lo conservado en su conjunto se puede elaborar  la historia de la arquitectura religiosa en España  desde la Edad Media hasta el siglo  XX, no sucediendo lo mismo con la arquitectura civil dada la gran destrucción mantenida durante los siglos XIX y XX.  El autor no se está refiriendo a destrucciones como consecuencia de las guerras civiles españolas, sino a demoliciones  debidas básicamente al desprecio ante lo bello, a  intereses económicos privados y a la mala educación. Tres armas letales para nuestra cultura. Así nuestra historia -afirma Gaya Nuño- no es la de la destrucción ciega, suministrada por una violencia que se ha cernido sobre un monumento inocente. Será la historia de la destrucción pacífica, premeditada, fría, realizada de cara a la opinión, tanto vulgar como sabia, nacida no de una necesidad estratégica o de un azar desgraciado, sino de un desprecio por lo bello y vetusto, desprecio que excluye automáticamente cualquier comentario provisto de indulgencia".

En términos similares se ha manifestado en 1977 el arquitecto, académico, profesor y polígrafo D. Fernando Chueca Goitia (1929-2011) en su libro, "La destrucción del legado urbanístico español". Por su interés aludo a sus palabras relativas al Planeamiento urbano; "Esto entraña cuáles deben ser los límites de la libertad privada en la ordenación de la ciudad, que es un bien colectivo, y cómo este ordenamiento debe ser respetado por todos, en primer lugar por las autoridades y los organismos oficiales que en nuestro inmediato pasado han sido los primeros conculcadora de toda norma. En nuestro país, la anarquía ha sido fomentada desde arriba. A la  organización de la libertad le ha faltado en primer lugar la libertad para organizarla". Chueca Goitia apuntó para Zaragoza un "grado de deterioro urbanístico: Muy grave. Índice 7". Hay que tener  presente que el 10 era el grado máximo de deterioro y que en su categoría solo le igualó Granada y  les superaron pequeñas capitales  como Albacete, Ciudad  Real, Guadalajara y Soria  que alcanzaron el índice 10.

Han pasado los años pero en  estos términos descritos, reforzados ahora por la crisis económica general,  se halla inmerso el fecundo legado de Averly y de su industria metalmecánica, bienes muebles e inmuebles,  sorprendentemente mantenidos a trancas y barrancas, con una mentalidad burguesa más europea que española, por la familia Averly-Bea-Hauke, familia a la que debemos un reconocimiento general (Zaragoza, 1863-2013).

Para Apudepa la buena educación y el interés general pasa por la conservación de este palacio de la industria, una catedral de la primera industrialización española y,  por tanto,  una fábrica en términos culturales de categoría nacional e internacional. Seguiremos hablando  de Averly.

Belén Boloqui Larraya, de la Junta de Apudepa e historiadora del art

Ciclo ¡Todos al suelo!: ¿Quién construye la ciudad? Comunes urbanos y (re)producción espacial. Ana Méndez de Andés, del Observatorio Metropolitano de Madrid, el viernes 20 a las 17 horas en La Pantera Rossa

Ciclo ¡Todos al suelo!: ¿Quién construye la ciudad? Comunes urbanos y (re)producción espacial. Ana Méndez de Andés, del Observatorio Metropolitano de Madrid, el viernes 20 a las 17 horas en La Pantera Rossa

Imagen: Sandrine Revel

CICLO TODOS AL SUELO. A PROPÓSITO DE AVERLY

 

Ana Méndez de Andés

Observatorio Metropolitano de Madrid

 

¿Quién construye la ciudad? Comunes urbanos y (re)producción espacial

Viernes 20 de julio a las 17:00 horas

La Pantera Rossa (C/ San Vicente de Paúl, 28 50001 Zaragoza)

Organiza: Apudepa

Colaboran: La Pantera Rossa/Salvemos Averly

Siguiendo con las líneas abiertas durante el encuentro TODOS AL SUELO celebrado en 2013, es hora de enmarcar la lucha por la defensa de Averly en el amplio ámbito de la construcción del espacio común.

Cada vez más, las ciudades se convierten en campos de batalla entre quienes la habitan y quienes extraen valor de ella. Los comunes urbanos consideran la ciudad como lugar de producción colectiva de manera que pone en crisis el modo en el cual se construyen las estructuras (físicas y sociales) que hacen posible la vida urbana y redefine las condiciones de posibilidad de gestión sus espacios y relaciones. La producción de comunes urbanos como procesos de resistencia al cercamiento de los recursos producidos colectivamente permite pensar la defensa del territorio metropolitano (tanto de sus servicios, infraestructuras, espacios públicos, edificaciones, como de la memoria colectiva) como parte de la lucha contra el expolio generalizado y por la capacidad de organizar desde abajo las condiciones de producción y reproducción de nuestras vidas.

El Observatorio metropolitano es un colectivo de investigación militante con base en Madrid. A partir de la publicación de La Carta de los Comunes de la Ciudad de Madrid, el OM se ha interesado por los procesos de producción y definición de los comunes urbanos y las posibilidades de reapropiación colectiva de la instituciones contemporáneas de reproducción social.

www.observatoriometropolitano.org

Empresarios y especuladores, por Juan Manuel Iranzo Amatriain

Empresarios y especuladores,  por  Juan Manuel Iranzo Amatriain

El Roto. El País, 3 de febrero de 2014

EMPRESARIOS  Y ESPECULADORES

 

Una cosa es producir riqueza con el esfuerzo cotidiano, como hacen, junto a sus trabajadores, los verdaderos empresarios y otra, moralmente muy distinta, especular buscando beneficios rápidos sin generar valor.

por Juan Manuel Iranzo Amatriain, Heraldo de Aragón, 9 de noviembre del 2013

Ironiza José Cadalso en sus ’Cartas Marruecas sobre los articulistas cortos de inspiración que, para  no faltar a su periódica cita con la vanidad, acuden al subterfugio de escribir sobre lecturas, visitas. y otras distracciones suyas. Y yo, culpable reiterado de esa falta, preveo la sarcástica mirada del lector cuando inicie de veras este texto citando, otra vez, una tertulia con mi tío Eliseo. Pero el hombre no tiene la culpa de ser tan enjundioso; y de la mía por no hallar asunto mejor me eximirá quien lo conozca.

Hace unos días, mientras tomábamos café en el Teatro Principal a la espera de ver actuar a Lola Herrera y Héctor Alterio, hablábamos del inmenso mérito, la enorme vocación y la profesionalidad tremenda  de dos actores que a una edad a la que incluso los tecnócratas y plutócratas más despiadados les habrían permitido jubilarse hace tiempo- continúan entregando su arte maravilloso noche tras noche y ciudad tras ciudad. Al cabo, mi tío sentenció que cuando alguien aúna su profesión y disfruta con ella: no ve el día de dejar de ejercerla, al igual que uno nunca piensa en dejar de compartir la vida con la persona que adora y con la que es feliz. Y nos ilustró con una anécdota de sus últimos años como encargado en una gran tienda de repuestos de automóvil, entonces sita en la calle Zurita de Zaragoza. El dueño, ya mayor, charlaba con un coetáneo, fundador y propietario de un negocio que aún existe en.la calle de San Miguel, y que  en cierro momento le pregunto: «Oye, te imaginas cómo se van a reír nuestros hijos y nietos de nosotros, de todo lo que hemos trabajado tú y yo para juntar todo el dinero que vamos a dejarles, mientras ellos se lo gastan como les dé la gana?». A lo que el primero respondió: «Mira, por muy bien que lo pasen ellos gastándoselo, no se lo pasaran ni la mitad de bien que yo me lo he pasado ganándolo». A lo que su amigo respondió con una afirmativa risotada, celebrando, con - nostálgico júbilo, sus memorables gestas comerciales yesos otros días sin recuerdo en que ellos y sus empleados producían riqueza social por la callada vía del esfuerzo cotidiano.

Aquel hombre no se había dejado engañar por las apariencias de la vida, por la seducción de la avaricia o el placer del consumo. El fruto de su afán no era el dinero ni las cosas que tenía, sino la persona que había llegado a ser; y estaba contento. Por contraste, recordé la noticia de la creciente compra de activos españoles por agentes financieros extranjeros, fondos oportunistas, pero también algún gran patrimonio, fondos soberanos y gestoras de planes de pensiones. Los comentarios han sido inteligentes: salvo algún político y algún gestor afín, nadie ha dicho que eso signifique el comienzo de la recuperación. El capital riesgo, el que crea mercados, supone sólo el 10%; el resto prefiere porciones dé grandes firmas (las, más protegidas) e inmuebles de alto valor muy depreciados. Poca inversión productiva. El objetivo básico es obtener un alto beneficio en un plazo de unos cinco años, cuando la recuperación real los revalorice. Esto me recordó una película de hace setenta años.

En Esta es mi tierra, de Jean Renoir (1943), un tímido maestro que ocultaba unas hojas de propaganda es juzgado por subversión por un tribunal cuya libertad de acción, en la Francia ocupada, es meramente nominal. En la ocasión, el protagonista, encarnado por Charles Laughton, se ahombra, elige defenderse asimismo y usa su oportunidad de dirigirse a los prohombres locales que forman el jurado para, de forma suave y comprensiva, disculparles por el veredicto que sin duda dictarán y que supondrá su muerte. Su colaboración es comprensible: el palo es enorme y la zanahoria suculenta. Al dueño del mejor hotel de la ciudad le dirige unas palabras inolvidables: «A usted le va bien. Toda la oficialidad  alemana come en su hotel y usted  nunca había cobrado el champán tan caro. A los alemanes no les importa; no les cuesta nada fabricar dinero. Pero con ese dinero, usted
compra propiedades!
».

A comienzos de siglo, los bancos invertían en economía real solo una porción del dinero que fabricaban merced al coeficiente de caja. Gran parte lo prestaban a ’jugadores’ (o lo apostaban) en el casino inmobiliario, de divisas y de futuros y derivados. Crearon así una burbuja especulativa cuyo estallido provocó la crisis.  Pero no todos jugaron tan  mal como algunos. Muchos tenían carteras inteligentes y prudentes,
capearon bien el temporal y hasta prosperaron. Ahora, los más despabilados vienen y compran propiedades.