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APUDEPA alerta sobre el deterioro de la iglesia de Villanueva de Jalón (Bien Catalogado del Patrimonio Cultural Aragonés)

APUDEPA alerta sobre el deterioro de la iglesia de Villanueva de Jalón (Bien Catalogado del Patrimonio Cultural Aragonés)

Yeserías mudéjares de la iglesia de Villanueva de Jalón. Foto Apudepa, diciembre 2006. La Asociación de Acción Pública para la Defensa del Patrimonio Aragonés, APUDEPA, ha solicitado a la Diputación General de Aragón la adopción de medidas urgentes para el correcto mantenimiento del castillo de Villanueva de Jalón, en el municipio de Chodes, declarado Bien de Interés Cultural y de la iglesia de Villanueva de Jalón, en el municipio de Chodes, con torre declarada Bien Catalogado del Patrimonio Cultural Aragonés. 

Ante las deficiencias de mantenimiento de la iglesia y del castillo, interesante ejemplo declarado Bien de Interés Cultural, APUDEPA se ve obligada a solicitar que se adopten medidas urgentes para el correcto mantenimiento del castillo y de la iglesia. El castillo y la iglesia de Villanueva de Jalón, de enorme belleza e interés, presentan deficiencias en su mantenimiento que pueden afectar a su conservación futura. Es por ello necesario adoptar las medidas tendentes simplemente a detener el proceso de deterioro manteniendo la pureza y la originalidad monumental del conjunto, mediante intervenciones sencillas de limpieza y mantenimiento.

La iglesia de Villanueva de Jalón es uno de los elementos mudéjares destacados de la comunidad autónoma, contemplada en el expediente que sirvió para la declaración genérica del mudéjar aragonés como Patrimonio de la Humanidad. Su torre fue declarada Bien Catalogado del Patrimonio Cultural Aragonés por Orden de 1 de julio de 2002, del Departamento de Cultura y Turismo. Lamentablemente, los extraños y poco modernos criterios seguidos por la Diputación General de Aragón excluían de la catalogación el conjunto del inmueble, que sin embargo se encuentra en el entorno del Bien.

El castillo y la iglesia de Villanueva de Jalón, de gran interés cultural, presentan deficiencias en su mantenimiento que pueden afectar a su conservación futura. Es necesario adoptar las medidas tendentes simplemente a detener el proceso de deterioro manteniendo su pureza y originalidad monumental, mediante intervenciones sencillas de limpieza y mantenimiento.

APUDEPA, 25 de febrero de 2009

 

Perdiendo memoria

Perdiendo memoria

En APUDEPA estamos realmente consternados con el derrumbe del Archivo de la Ciudad de Colonia. Además de las tragedias personales que ha causado, circunscritas al ámbito de lo íntimo, la pérdida del legado documental de la región de Renania es una de las mayores tragedias culturales de los últimos años. Ya nos hemos hecho eco en este Blog en alguna ocasión de las terribles consecuencias de la invasión de Irak para alguno de los más importantes fondos culturales del mundo (museos, archivos y bibliotecas nacionales de Bagdad, yacimientos arqueológicos, Babilonia…) o del régimen talibán que dinamitó los Budas de Afganistán.

A menor escala, estos días hemos asistido a la pérdida del Teatro Princesa, en Valencia, un inmueble que estaba pidiendo a gritos que alguien lo quemara (es un decir, claro) para que cesara así la desidia y el maltrato a los que los propietarios y las administraciones le estaban sometiendo. Nos encontramos ante un caso que nos recuerda al del frontón Beti Jai, en Madrid, que hemos tratado en este Blog en alguna ocasión. Sería interesante comprobar cuáles han sido las causas del fuego, qué medidas que no se han tomado podrían haberse tomado y qué va a pasar ahora con tan apetitoso solar en el centro de Valencia. Por de pronto sabemos que la SGAE andaba tras el teatro…

Volviendo al caso del Archivo de Colonia, con el derrumbe hemos perdido (sobre todo Colonia y Renania pero también Europa y el mundo) una parte ya irrecuperable de nuestro pasado. Todo parece indicar que el colapso fue causado por las obras del metro en la ciudad, que ya habían provocado inquietantes agrietamientos, puestos en conocimiento de las autoridades. Esto nos reafirma en que las grandes obras tienen algo de imprevisible que, por muy amplios e importantes que sean los estudios, aconseja extremar la prudencia, máxime con aquello que afecta a la vida de las personas y con los hitos culturales de un pueblo.

El pasado ya no es el mismo con este derrumbe. Se da la extraña circunstancia de que las obras de un metro en Colonia han conseguido  paradójicamente cambiar el pasado del mundo de forma insospechable.   

 

APUDEPA instará a la DGA la conservación rigurosa e integral del antiguo cenobio de San Victorián, Monumento Nacional

APUDEPA instará a la DGA  la conservación rigurosa e integral del antiguo cenobio de San Victorián, Monumento Nacional

Foto Heraldo de Aragón. Una vez más una vuelta de rosca en el tratamiento del patrimonio cultural aragonés representativo de los más altos valores históricos: la venta a un propietario extranjero de San Victorián, el monasterio considerado el más antiguo de España, también panteón real aragonés, corazón del Aragón histórico, cuya iglesia es propiedad de  la DGA.  El negocio qatarí se hace con parte  del mismo (el palacio abacial y la hospedería), y  esto  por si ya teníamos poco  en Aragón con la nula gestión del Gobierno de Aragón en  la espesa trama  de los Bienes de la Franja.

La DGA , con la Consejería de Cultura y la  Dirección General de Patrimonio Cultural,  tratará  de justificar lo injustificable, la dejación vergonzosa de no  comprar la parte que estaba en manos privadas,  que se le estaba ofreciendo,  tratará de escurrir el bulto de  lo que a todas luces comprobamos día a día:  una Dirección General obsoleta, sin rumbo, ni criterios  ni infraestructuras,  ni medios de personal, demostrando en  la práctica que   la cultura representada en este monumento, pura memoria histórica y artística, no les interesa, no alcanza “el valor”  del proyecto  de Normar Foster para el “negocio blanco” de Cerler. 

Hoy que Apudepa tiene Asamblea General  incluirá este punto en el último orden del día y  apostará por aquello que la ley ampara a la ciudadanía:   la más estricta conservación del antiguo cenobio con todos sus valores integrantes.

En San Victorián nos oponemos a “maquillamientos” y desvirtuaciones del BIC,  propios de negocios especuladores, estilo de intervención ajeno a los intereses sociales del propio territorio, modelo que  es rechazado por la Ley de Patrimonio  Histórico Español y la Ley de Patrimonio Cultural Aragonés: adulterar  los edificios antiguos del bien protegido  para transformarlos en  un “resort”, como se recoge en prensa, en este caso al son del gran capital del petróleo. Esta asociación se  pregunta si cabe mayor insulto y escupitajo A LA HISTORIA DE. La estación de Canfranc  y  el balneario de Panticosa, también Monumentos Nacionales, son los antecedentes indeseables de unas intervenciones antisociales.

Para el antiguo cenobio APUDEPA va a  instar a la DGA   por  una titularidad pública de todo el conjunto y  un proyecto de intervención  que lidere un equipo interdisciplinar competente y  experimentado  que tenga como guía la conservación escrupulosa del bien cultural en todos sus valores, todo ello controlado por la sociedad. Lo demás serán patrañas de una comunidad autónoma  a la deriva.

Zaragoza, 26 de febrero de  2009

APUDEPA

 

MHUEL en el Ayuntamiento

MHUEL en el Ayuntamiento

Ya saben ustedes que desde APUDEPA hemos propuesto recuperar para el callejero de las ciudades la toponimia tradicional, como parte importante del legado histórico. Así, proponíamos la denominación histórica de “Calle Nueva de las Torres” para General Suerio, ante la pretensión del alcalde de la Inmortal Ciudad de cambiar su denominación por la de San Josemaría Escrivá de Balaguer. Ante las presiones, la calle para el Santo de referencia del franquismo será de nueva creación y unirá, como un comentario en este mismo Blog sugería, las sedes de los máximos poderes aragoneses, el Gobierno y el Parlamento, la Real Casa de Misericordia y el palacio de la Aljafería.

Desde MHUEL (Movimiento hacia un Estado Laico) (mhuelaicismo@gmail.com) han elaborado esta crónica del pleno municipal celebrado el 27 de febrero.  

El 27 de febrero ha salido confirmada definitivamente la calle san Josemaría Escrivá de Balaguer en la ciudad de Zaragoza, por una votación de 26 votos a favor de la calle (PSOE+PP+PAR) y 4 en contra (CHA e IU), tras el debate de las mociones de IU y CHA en orden a no dedicar ninguna calle a san Josemaría Escrivá de Balaguer en la ciudad de Zaragoza.

Dentro de esas mociones, y como inicio de las intervenciones, Teresa Martínez, en representación de la asociación laica aragonesa MHUEL, Movimiento hacia un Estado Laico, leyó alto y claro el documento adjunto. Como anécdota, es de reseñar que el alcalde Belloch interrumpió su lectura, pues la intervención había sido solicitada por la Asociación de Vecinos de Torreo-La Paz, y MHUEL no podía intervenir entonces como tal (por un pequeño error material, se está corrigiendo un detalle de sus Estatutos). Teresa Martínez demostró mucha cintura, pues entonces utilizó el sujeto impersonal o el pronombre personal “nosotros”, sin otras especificaciones, para proseguir y acabar la lectura de la declaración de MHUEL.


Inició el turno de palabra el portavoz del grupo municipal de CHA, Juan Martín, quien afirmó  que no existe en Escrivá de Balaguer base legítima alguna para que se le dedique una calle, pues “este señor” defendió la intolerancia, la intransigencia y la desigualdad de  las mujeres. Declaró asimismo que ahora asistimos al revisionismo histórico de hechos y figuras como Escrivá de Balaguer, sostenedor del franquismo y galardonado por él.

Por parte del PAR, el concejal y consejero de Fomento y Deportes, Manuel Lorenzo Blasco, recomenzó mirar el asunto con distancia histórica, porque en caso contrario, habría que revisar el nombre de muchas otras calles.   Como ejemplo, citó a Hernán Cortés, un gran descubridor pero que más de uno quiere verlo ahora como un genocida. Como méritos principales de Escrivá de Balaguer adujo haber sido elevado a los altares por la Iglesia Católica, lo que merece el respeto y la veneración de la mayoría de los ciudadanos como “ejemplo  por su cercanía a Dios”.

La portavoz del PP, Dolores Serrat, expresó su acuerdo con la calle, basándose en varias razones: a) es santo; b) es aragonés;  c) "luchó por los más necesitados, por los derechos humanos y por los valores de la sociedad, tratando de ayudar a los demás con voluntad y trabajo". Finalmente, leyó un texto del fundador del Opus Dei en el que hablaba del respeto a las opiniones contrarias y pido a los concejales de CHA e IU "que se lo apliquen".


Por parte del PSOE, Jerónimo Blasco, consejero de Grandes Proyectos y Cultura, apeló como argumento fundamental al espíritu de la transición democrática, desde el que postuló respeto y tolerancia para todas las partes. A renglón seguido, enumeró los méritos de Escrivá, al que situó entre los tres aragoneses más importantes del siglo XX, si no el de mayor relevancia: a) ha publicado 9 millones de libros; b) ha creado 13 universidades y más de un centenar de centros de formación; c) la Iglesia Católica lo ha declarado santo; d) instituyó Torreciudad, visitada por más de medio millón de turistas al año; e) el Gobierno de Aragón (socialista) tiene proyectos para incluir este y otros centros de peregrinación cercanos en la zona pirenaica donde se hallan, con lo que pueden acudir a la región más de diez millones de turistas al año; f) también se han dedicado calles a otros personajes con los que muchos no coinciden, como Pablo Iglesias o La Pasionaria.  Por último, aseveró que, "desde la enorme distancia ideológica que tenemos con Balaguer, porque somos un grupo que ha combatido su ideología y lo seguiremos haciendo, creemos que es de justicia" dedicarle una de las calles de la ciudad a un hombre "que tiene méritos indudables".

El concejal de IU, José Manuel Alonso, en una nítida y encendida alocución, afirmó que era hora de establecer los valores básicos de la democracia y de la transición democrática, y desmarcarse definitivamente de un golpe de Estado sangriento y la dictadura franquista, para no permitir que se colasen en nuestras calles personajes como Escrivá, al igual que en ningún país hay dedicadas calles a Hitler.

Cerró el turno de intervenciones el alcalde de Zaragoza, Juan Alberto Belloch, defendiendo dedicar una calle de la ciudad al fundador del Opus Dei, desde el argumento de  que si tuviéramos que quitar el nombre de las calles de todos con los que no estamos de acuerdo ideológicamente, habría que revisar la práctica totalidad del callejero. Afirmó también que su propuesta es "sensata y razonable", considerando los méritos de Escrivá de Balaguer.  Rechazó que éste pudiese ser juzgado como antidemocrático, porque la transición se inicia en 1977, mientras que Escrivá murió en 1975, por lo que no tuvo la posibilidad de asumir los valores constitucionales,  ya que eso es “una imposibilidad metafísica”.

Movimiento hacia un Estado Laico

 

APUDEPA considera que la recalificación de los terrenos de la avenida de Huesca es un “pelotazo” en toda regla

APUDEPA considera que la recalificación de los terrenos de la avenida de Huesca es un “pelotazo” en toda regla

La Asociación de Acción Pública para la Defensa del Patrimonio Aragonés, APUDEPA, ha visto con enorme alarma las gestiones del Gobierno de Zaragoza para beneficiar económica y urbanísticamente a los propietarios de las parcelas de la avenida de Huesca en Zaragoza que ahora se quieren recalificar contra el criterio técnico, contra el Plan General de Ordenación Urbana y contra el más elemental sentido común.

APUDEPA recuerda que el modelo de ciudad afecta directamente a la sostenibilidad ambiental, patrimonial, social y cultural de la misma y que por tanto concierne a todos los ciudadanos y asociaciones la defensa de un modelo compacto y sostenible de ciudad.

Se trata, a juicio de la Asociación, de uno de los más graves atentados contra el Plan General de Ordenación Urbana, que muestra definitivamente su incapacidad para regular normalmente el urbanismo de la ciudad, llevado más que nunca a un estado salvaje.

El Ayuntamiento de Zaragoza, si finalmente aprueba la recalificación, estará premiando descaradamente la especulación y castigando a la ciudadanía. Serán cómplices todos los grupos municipales o concejales que voten a favor de tamaño despropósito, que confirma la total deriva urbanística del equipo de Gobierno del alcalde Belloch y del resto de administraciones públicas aragonesas.

APUDEPA, 25 de febrero de 2009

 

Criterio de APUDEPA en relación con la legislación de las lenguas de Aragón

Criterio de APUDEPA en relación con la legislación de las lenguas de Aragón

El Consejo de la Asociación de Acción Pública para la Defensa del Patrimonio Aragonés, APUDEPA, en sesión celebrada el día 5 de septiembre de 2008, ha acordado adoptar, en relación con la legislación de las lenguas de Aragón el siguiente                                                                      CRITERIO

El patrimonio lingüístico, en cuanto que patrimonio inmaterial, es parte integrante fundamental de la cultura y del patrimonio cultural de la humanidad. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) considera el idioma como “vehículo del patrimonio cultural inmaterial”, siendo éste “crisol de la diversidad cultural y garante del desarrollo sostenible”. Con la “Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial”, ratificada por España mediante Instrumento publicado en el Boletín Oficial del Estado en su edición de 5 de febrero de 2007, el Estado asume como finalidades “la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, el respeto del patrimonio cultural inmaterial de las comunidades, grupos e individuos de que se trate, la sensibilización en el plano local, nacional e internacional a la importancia del patrimonio cultural inmaterial y de su reconocimiento recíproco y la cooperación y asistencia internacionales”.

La Constitución Española establece en su artículo 3 el marco político del sistema lingüístico institucional español. Se reconoce al “castellano” como “lengua española oficial del Estado” y a “las demás lenguas españolas” como “también oficiales en las respectivas Comunidades Autónoma de acuerdo con sus Estatutos”. La Constitución reconoce “la riqueza de las distintas modalidades lingüísticas de España” como “patrimonio cultural que será objeto de especial respeto y protección”. El Estatuto de Autonomía de Aragón, en su artículo 7, reconoce las lenguas y modalidades lingüísticas propias como “una de las manifestaciones más destacadas del patrimonio histórico y cultural aragonés y un valor social de respeto, convivencia y entendimiento”. El Estatuto delega en una ley de las Cortes de Aragón el establecimiento de “las zonas de uso predominante de las lenguas y modalidades propias de Aragón” y la regulación de su “régimen jurídico” entre otras cuestiones.

Son tres las lenguas, manifestadas en sus respectivos dialectos, habladas secularmente en Aragón: la lengua castellana (compartida con el resto de España y con otros países y territorios) la lengua aragonesa (privativa de Aragón) y la lengua hablada en el Aragón Oriental, perteneciente indubitadamente al sistema lingüístico mayoritariamente denominado “lengua catalana” (llamada así oficialmente en Cataluña y en las Islas Baleares, “lengua valenciana” oficialmente en la Comunidad Valenciana y de forma variada en los pueblos de las comarcas orientales de Aragón). Las tres lenguas merecen igual protección y consideración, si bien se reconoce la especial trascendencia de la castellana, en cuanto que lengua común, y las especiales necesidades de las lenguas minoritarias para su irrenunciable conservación, transmisión y conocimiento.

Aragón, sin embargo, debe de asumir una especial responsabilidad en el marco universal de la protección del patrimonio cultural inmaterial constituido por las lenguas de la humanidad. Por las especiales circunstancias del ámbito territorial, sobre la Comunidad aragonesa recae en exclusiva el deber de conservar y proteger la lengua aragonesa, lengua románica cuya existencia e importancia es científicamente reconocida.

La Ley emanada del artículo 7 del Estatuto de Autonomía y del mandato constitucional debe de atender, pues, a la respectiva situación de las tres lenguas que en Aragón se han hablado secularmente, respetando sus manifestaciones dialectales y promoviendo su conservación y protección.

El castellano es, en Aragón, la lengua que cumple, como en el resto de España, una función vertebral, permitiendo la comunicación entre todos sus habitantes cualquiera que sea el territorio del que provengan. Compete al conjunto de instituciones del Estado (y al conjunto de los estados de habla hispana), y especialmente al Gobierno de España, la protección y promoción de la lengua castellana, así como a la Real Academia Española su normativización, adaptación y regulación.

La existencia de una lengua propia institucionalmente abandonada en los últimos siglos, obliga a las administraciones públicas a un especial esfuerzo en aras de su conservación y promoción. La protección de la enorme riqueza patrimonial que es la lengua aragonesa requiere de las instituciones un especial esfuerzo en su difusión, conocimiento y reconocimiento mediante la formación y la divulgación, sin que ello suponga el establecimiento de regimenes impositivos o sancionadores de ningún tipo.

De las tres lenguas propias de Aragón, solamente sobre el aragonés pesa la amenaza de la desaparición, tal y como ha señalado el Atlas Universal de las lenguas de la UNESCO. Esta innegable realidad debe de traducirse en políticas eficaces de conservación y apoyo por parte de las administraciones públicas aragonesas, pero también españolas.  

La lengua del Aragón Oriental, con sus variedades dialectales locales históricamente denominadas, es una lengua propia de Aragón, no importada, y forma parte del mismo sistema lingüístico de las lenguas oficialmente denominadas catalana y valenciana. Dada la no existencia de relaciones jerárquicas entre las variedades, el ánimo de conservar, proteger y mantener la riqueza del sistema lingüístico derivado de su heterogeneidad, aconseja adoptar un régimen jurídico que, sin perjuicio de la unidad de la lengua y sin controvertir los dictámenes científicos, reconozca una denominación propia y una normativización, adaptación y regulación autónomas pero coordinadas. Su dependencia de otros entes codificadores alejados del territorio no favorecería la conservación de la rica diversidad de las hablas dialectales de Aragón. La existencia de disposiciones legales (especialmente el Real Decreto 3118/1976, de 26 de noviembre, que fija el ámbito de actuación del Instituto de Estudios Catalanes extendiéndolo “a las tierras de lengua y cultura catalanas”), aconseja que nuevas disposiciones eviten ambigüedades que permitan a otras instituciones arrogarse facultades sobre la el patrimonio de la Comunidad Autónoma de Aragón (toda vez que el Instituto de Estudios Catalanes, que no es únicamente una autoridad lingüística, defiende la permanencia en Cataluña de los bienes sacros del Aragón Oriental). 

Por todo ello, la Asociación de Acción Pública para la Defensa del Patrimonio Aragonés, en relación con el establecimiento legal del régimen jurídico de las lenguas de Aragón, reconoce:

-          El inmenso valor cultural y patrimonial constituido por las lenguas aragonesas, manifestado también en sus variedades dialectales.

-          El derecho de los ciudadanos aragoneses de conocer y utilizar cualquiera de las tres lenguas propias de Aragón.

-          La trascendencia del castellano como lengua común de Aragón y de España.

-          La necesidad de que el régimen jurídico de las lenguas de Aragón parta del reconocimiento de la cooficialidad de las tres lenguas propias de Aragón, de acuerdo con lo dispuesto por la Constitución Española.

-          El rechazo de regímenes jurídicos para las lenguas de Aragón que se basen en principios impositivos o sancionadores.

-          La especial responsabilidad de las administraciones públicas aragonesas en la conservación, protección, difusión y divulgación de la lengua privativa de Aragón. El aragonés es digno de un especial esfuerzo que deberá manifestarse en su reconocimiento institucional, en su enseñanza en el territorio de Aragón en que se habla, en el incentivo de su uso y su difusión y en el establecimiento de las políticas públicas que, en la medida de las posibilidades, faciliten su conocimiento por aquellos ciudadanos aragoneses que lo deseen.

-          La conveniencia de utilizar una denominación legal propia ("catalán aragonés", "catalán de Aragón", "catalanoaragonés" por ejemplo) para el conjunto de las variedades dialectales locales de las comarcas orientales de Aragón, sin perjuicio de la conservación de la denominación específica de cada una de las hablas.

-          La responsabilidad de las administraciones públicas aragonesas en la conservación, protección, difusión y divulgación de la lengua catalanoaragonesa, digna de un especial esfuerzo que deberá manifestarse en su reconocimiento institucional, en su enseñanza en el territorio de Aragón en que se habla, en el incentivo de su uso y su difusión y en el establecimiento de las políticas públicas que, en la medida de las posibilidades, faciliten su conocimiento por aquellos ciudadanos aragoneses que lo deseen.

-          La conveniencia de la creación de la Academia de la Lengua Aragonesa, como institución colegiada de carácter público y científico, competente para elaborar y determinar la normativa lingüística de los idiomas aragonés y catalán aragonés. La Academia de la Lengua Aragonesa, en el ejercicio de sus competencias sobre la normativización de la lengua catalanoaragonesa, deberá de velar especialmente por una buena relación y por la coordinación con el Institut d’Estudis Catalans y con la Acadèmia Valenciana de la Llengua.

-          La conveniencia de crear, a medio y largo plazo, institutos o entidades de carácter público para el fomento de las lenguas aragonesas, o su participación en instituciones ya existentes.

-          La conveniencia de optar por un modelo de codificación de los idiomas aragonés y catalán aragonés que, de acuerdo con la riqueza de dichas lenguas, respete la diversidad de las hablas locales en el marco de su unidad.

 

APUDEPA, 5 de septiembre de 2008

Pregón para Gran Scala: Biel y la Ley del Ocio y del Negocio o expresión de los escándalos a diestra y siniestra en este país.

Pregón para Gran Scala: Biel y la Ley  del Ocio y del Negocio o expresión de los escándalos a diestra y siniestra en este país.

Aguacil. Foto en geocities. Castrillo Don Juan. Surrealismo puro lo que está ocurriendo en España y también en Aragón. No son solo los escándalos relacionados con gentes vinculadas al PP en la Comunidad de Madrid,  ¡la que está cayendo en la comunidad aragonesa gobernada por el PSOE-PAR! ¿Reimos?, ¿lloramos? Asombrados nos tienen unos y otros. ¿Qué podemos hacer los ciudadanos? 

 

El tema es muy grave  pero aquí  el personal de mando, nuestros inefables políticos,  se han enroscado en su quilombo particular,  se lo están tomando a la chirigota: que su chiringito de aquí, que si su corralito de acá. Ampliaciones a mansalva de las estaciones de esquí y el reconocido Norman Foster, olé el poderío, en Formigal; Escrivá de Balaguer en las calles de Zaragoza; recalificaciones de terrenos por el Ayuntamiento  en la carretera de Huesca  con los consiguientes pelotazos urbanísticos subsiguientes;   chanchullos y plusvalías solo en cosa de horas en la Plataforma Logística de Mallén; la Exponabo2014 y las recalificciones de los terrenos de las huertas de las Fuentes y del meandro de Cantalobos;  el macroproyecto de juegos de azar de Gran Escala en Ontiñena y  para acabarla de redondear  hagamos una puntual  referencia al inefable proyecto de la Ley Urbanística de Aragón . Ya tenemos a nuestro PAU , o promotor de actividad urbanística, un calco del agente urbanizador de la comunidad valenciana. ¡Que viene el PAU! En pocas palabras,  se trata de la figura de un esquilmador en toda regla. Su proyecto, por supuesto "de interés", le servirá para expropiarla su casa y/o su terreno! OH, dios!

 

¿Pero es que en este país nadie pone orden? ¿Nadie dimite?  Ah, se nos olvidaba decir que aquí  no solo nadie dimite sino que además se permiten el lujo de tener la razón y algunos, el PP,  se atreven a denunciar por prevaricación  al juez  Garzón.

 

Apudepa ha recogido hoy de El Periódico de Aragón este ingenioso comentario de un “pregonero”  anónimo.   Nosotros optamos por la risa para no ahogarnos en lamentos, con el permiso del pregonero.

 

Pregón

 

De orden del Sr. Biel se hace sabeeeerrrr

Primeeeero:

Que el dia que hoy amaneceeee
es el mas importanteeeeee
que en Aragón ha habíííído
desde Fernando el Catolííííco.

Y que por tal menesteeeerrrr
va a proponeeeerrrr
que cada 25 de febrerííííco
sea fiesta a nivel autonomííííco.

Seguuuundo:

Pa to el que hoy quieraaaa
ir a la fiesta en Ontiñenaaaaa,
en la puerta la DGA habrá un autobusííííco
pa ir al vermutííííco.

Qu’el ya estuvo el año pasaoooo
en la ostentosa presentacioooón,
pero que ahura no va a la celebracioooón
porque "el proyecto" es igual de privaoooo

Amás qu’el está muy ocupaoooo
asinas no los esperís para la afooooto
pues tiene que ultimar la ley del oooocio
que prometió a los del Negoooocio.

Tu-ru-ruuuuuu (y esto no es una expresión despectiva: Es el toque de la corneta deeeel pregoneeeero ¡!!).

"Crisis de Ideas", por Ángel Garcés Sanagustín

"Crisis de Ideas", por Ángel Garcés Sanagustín

Foto Wikimedia. "Tan aguda es la falta de ideas que los poderes públicos siguen empeñados en adoptar medidas que permitan volver a inflar la burbuja. El problema radica en que ya no queda jabón" . Artículo publicado por el diario Heraldo de Aragón  en su edición de 23 de febrero de 2009. Ángel Garcés San Agustín es profesor de Derecho Administrativo de la Universidad de Zaragoza.

PARA el pensamiento aristotélico, idiota era el hombre apolítico, el que se desvinculaba de losproblemas de la polis, el que renunciaba a su integración en la comunidad, el hombre indolente que renunciaba a ser ciudadano. Algunas manifestaciones de nuestra idiosincrasia y algunas expresiones del idioma español muestran una secular decantación por la idiotez, en el sentido primigenio del término. La historia de España está marcada por la creencia de que el poder, sea cual sea su naturaleza u origen, proveerá. No en vano, subsidiados y rentistas hanconstituido las clases que han vertebrado el país. Al fin y al cabo, España creyó nacer cuando se celebraron los esponsales entre un proyecto nonato de santa y un consumado mercader. De ahí que hayamos aportado dos géneros a la literatura universal: la mística y la picaresca. Aunque esta última nos ha ofrecido mejores obras y resultados, tanto en la ficción como en la realidad política.

Padecemos un sistema que fue genialmente calificado como democracia de behetría. La behetría era un régimen medieval por el que se permitía a las poblaciones o señoríos elegir a su señor. Y algunos creen que la democracia consiste en elegir  cada cuatro años al señor que nos proveerá de lo necesario y nos protegerá de los avatares del destino. Por otro lado, la financiación irregular y la escasa ó nula democracia interna dé los partidos desvirtúan la naturaleza apriorísticamente democrática del sistema. Es más, actualmente, la democracia de behetría nos permite elegir a los diferentes mandamases de los señoríos, merindades, baronías y ducados en que hemos dividido nuestro vasto y despoblado territorio. Y para ello hemos dotado a cada señorío de unos privilegios propios y específicos, con sus correspondientes cotos de caza, y también de un gobierno especialmente empeñado en retribuir la fidelidad del cortesano y la lealtad perruna del súbdito.

Sin embargo, todo iba relativamente bien hasta que estalla la crisis y se pone de manifiesto el páramo intelectual en el que nos hallamos. Porque la crisis que padecemos es también, y fundamentalmente, una crisis de ideas. Tan aguda es la falta de ideas que los poderes públicos siguen empeñados en adoptar medidas que permitan volver a inflar la burbuja. El problema radica en que ya no queda jabón. Y ahí están nuestros próceres con esa pose de estulticia que queda cuando uno intenta sin éxito recrear la hueca esfera de una pompa de jabón. Hasta hace poco, el dinero fluía incesantemente de arroyos y acuíferos subterráneos.

Eran tan abundantes sus caudales que estaba perdiendo su valor. Y era necesario alumbrar un período de sequía para que el vil y codiciado metal volviera a convertirse en un bien escaso al que solo unos pocos pudieran acceder.

Pero, ¿cómo hemos llegado a esta situación? Tal vez haya que recordar que, primero, pregonaron el crepúsculo de las ideologías. Luego relegaron los ideales al ámbito del ilusionismo. Y ahora descubrimos que ya no quedan ideas, que solo persisten las consignas que generó la inercia del pensamiento único.

De ahí que, para afrontar la crisis, los Gobiernos, tan preocupados por alcanzar la paridad de género, deban mostrar el mismo  ahínco en reservar cuotas para dar cabida a la inteligencia. Por ello, debemos volcarnos en fundar la España ideocrática, tan vituperada durante siglos, y superar nuestro ancestral declive hacia la idiotez. Al fin  y al cabo, solo un nuevo aluvión de ideas y la empatía hacia las víctimas de la crisis podrá devolvemos al deseable estado de animales políticos y sociales.