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Muere el arquitecto Francisco Juan Barba Corsini

Muere el arquitecto Francisco Juan Barba Corsini

Edificio Mitre, Barcelona. Barba Corsini. Hemos conocido hoy la muerte de Francisco Juan Barba Corsini (Tarragona, 1916-Barcelona, 2008) dada a conocer por el Colegio Oficial de Arquitectos de Cataluña. Con motivo de una interesante entrevista en el diario El País, este Blog reprodujo las palabras del maestro en 22 de mayo de 2007. Releídas sus palabras hoy, en APUDEPA cobran un significado muy especial, pues como saben últimamente la Asociación está profundamente comprometida con el desarrollo (o mantenimiento) sostenible del medio rural.

He tenido que aprender a suprimir las teorías y empezar a pensar. Las obras que he hecho más a gusto son las que han hecho feliz a alguien. A veces los trabajos que terminan por decir más son los más sencillos, los más económicos. Pero los que más han alterado la vida de una persona. A mí me pasa, por ejemplo, con una casita pequeña y barata que hice para una familia en Cadaqués. Creo que hice que vivieran con lo esencial. Y les gustó. Yo creo que la arquitectura ha de funcionar. Pero inmediatamente después debe emocionar. Si no hay emoción hay error.

Echo en falta emoción en la arquitectura actual. La emoción no es ser el más listo, el más alto o el más osado. La emoción es llegar a la gente, ser cuidadoso, respetar el entorno. La emoción no destroza. Un edificio logra emocionar con esfuerzo y humildad. La alegría no es una carcajada. Es el bienestar. La parte técnica de la arquitectura es una cuestión de tiempo. Las estructuras son interesantes pero su interés no mueve el espíritu. La exhibición sorprende. Pero no humaniza los lugares. He descubierto que la vida de pueblo supera a la vida de la ciudad. Es más humana. ¿Sabe por qué? Porque en los pueblos se habla con los demás, se pasea. Y lo mismo sucede con la arquitectura. La más humilde es más humana.

Nuestro humilde homenaje. Descanse en paz.

Nace la Asociación Monasterio de Santa Fe de la Huerva (Zaragoza). APUDEPA acude a los actos programados

Nace la Asociación Monasterio de Santa Fe de la Huerva (Zaragoza). APUDEPA acude a los actos programados

El sábado 1 de marzo tuvo lugar en Santa fe de la Huerva dos actos emotivos relacionados con la defensa del antiguo y cisterciense Real Monasterio de Santa Fe, situado a las afueras de Zaragoza pero en su término municipal, en el valle de la Huerva, entre Cadrete y Cuarte. Los actos programados fueron la visita a la iglesia y la constitución de la nueva Asociación. A las 12 de la mañana un grupo de amigos del monasterio visitamos sus imponentes restos y en particular de la iglesia, a la que no pudimos acceder por encontrarse en situación de peligro el recinto interior de la iglesia pues la familia Hellín, propietaria de esta parte del edificio, dió todo tipo de facildades para que nos aproximáemos a él. Iglesia y puerta de acceso al antiguo cenobio fueron declarados Monumento Nacional en 1979 si bien también se conserva en excelente estado la muralla del antiguo recinto, un amplísimo terreno que está repartido entre varios dueños en la actualidad. Entre los participantes también se encontraban personas que por su profesión se hallan vinculados al templo del Pilar, relacionado cronológicamente con el de Santa Fe, como Teodoro Ríos, arquitecto responsable de la conservación del templo mariano. Propiciada la visita por miembros de la Asociación Monasterio de Santa Fe de la Huerva, ha sido la familia Hellín la que ha facilitado el acceso a su finca desde donde hemos podido contemplar el interior de la iglesia a la altura del crucero sin que hayamos podido acceder al interior del mismo dada la situación precaria que presenta el edificio. Su situación de agonía prolongada es innegable pero también es cierto que no podemos dejar caer de forma definitiva un Bien de Interés Cultural, un magnífico edificio que pertenece al barroco académico de la segunda mitad del siglo XVIII, con pujos rococós, cuyas enormes proporciones se materializan en el paisaje en la cúpula y en la torre. La iglesia exteriormente es de ladrillo y presenta un magnífico trabajo aplantillado. Quizá una intervención mínima, romántica, en la línea de lo que propiciaba el teórico inglés Ruskin, sería una salida sensata, pues sólo consolidar lo que queda sería un éxito innegable. De la asociación y de la iglesia ayer publicaba Heraldo de Aragón, 2/03/2008, un amplio reportaje con fotos inéditas interesantes pero desde Apudepa tenemos la sensación de que el periodista reincidía machaconamente en la ruina, sin saber comentar la importancia del edificio y sus posibilidades de recuperación (no hemos encontrado el enlace web).

Tras la visita hubo comida de hermandad y a las 5 de la tarde comenzaba el segundo acto de la jornada. La presentación de la Asociación, fue un amable y dinámico acto con cuatro apartados:

-Presentación de la Junta que pasa a ser presidida por la catedrática de la Universidad de Zaragoza, la profesora de Historia del Arte Carmen Morte. Son vicepresidenta y secretaria Emilia Burbano y Elena Sanclemente, respectivamente.

-Impartió una interesante charla sobre la historia del Monasterio Leonardo Blanco, que inició la misma alertando que Santa Fe es una historia desconocida porque ha pasado desapercibida a pesar de su presencia muy cercana a Zaragoza. Su origen, en Alcolea de Cinca en 1230; hacia 1340 Miguel Pérez Zapata le ofrecía una ermita en la margen derecha de la Huerva y allí se mantuvieron hasta que en el siglo XVII se trasladaron a la margen izquierda del río, lugar donde ahora se sitúa. Gozó de protección regia –fue Monasterio Real- tuvo altas rentas y representó al brazo eclesiástico en las Cortes aragonesas hasta la época de Felipe V. Hay un estudio en la Revista Aragonia Sacra que ofrece datos del monasterio de 1577. Estaba el cister junto al Camino Real que procedía de Daroca y llegó a tener tanta importancia el monasterio que se sabe que tenían una gran mesa de piedra que llegó a repartir 8.000 comidas al año, lo que da una media de 22 raciones diarias, y su hospedería real recibía a los reyes antes de llegar a Zaragoza. A mediados del siglo XVIII hubo un importante proceso de reforma que afectó a todos los edificios, salvo la muralla, y es segura la influencia de Ventura Rodríguez en una iglesia de planta basilical, con influencia de la del templo del Pilar, con la que rivalizará. Estuvo en pleno funcionamiento el nuevo monasterio entre 1788 y 1808 pero en esas fechas las consecuencias de la Guerra de la Independencia supuso la quema del mismo por parte de la caballería francesa. Volvieron los monjes españoles tras finalizar la guerra contra Francia pero la Desamortización de Mendizábal en 1835 dio al traste con la recuperación del mismo y se dice que se malvendió y que sirvió a los que lo compraron para hacer negocio, incluso con la venta de materiales de construcción. El Monasterio ha pasado desapercibido y fue en la década de 1970 cuando hubo un pequeño movimiento a favor del mismo y en consecuencia, en 1979, se declaró Monumento Nacional. Tiene un interesante tipo de muralla con aparejo de tipo toledano y se hizo un intervención “provisional” para que no se desplomara la cúpula (se puso una gran estructura de hormigón). Ahora vemos que se ha empezado a mover esta Asociación que tiene como objetivo buscar documentación y están ayudando Antonio Giménez y Luis Prensa (éste en relación con los cantorales que están en Aula Dei) pues es necesario hacer un estudio de la zona, del entorno. El conferenciante terminó deseando lo mejor a la Asociación que nace.

-A continuación se presentó un power-point con interesantes y dinámicas imágenes del conjunto del cenobio, mostrando con belleza y rotundidad la situación actual.

-Habló acto seguido Carmen Morte que resaltó que su papel es fundamentalmente el de tender puentes, volviendo a destacar la importancia de la documentación que ya había citado el ponente porque parece que los Monasterios de Veruela, Piedra y Rueda fueron los únicos monasterios cistercienses de Aragón, señaló Morte. En su momento, documenté la sillería -dijo la presidenta- que diseñó para la iglesia el pintor Jerónimo Cosida, y en el siglo XVIII se hizo el espléndido edificio con esa gran cúpula que tiene como referencia el Pilar. Quiero terminar con un recuerdo para el Marqués de Lozoya que ya en 1976, además de alabar la iglesia y la torre, escribía: "urge actuar porque sería de lamentar que una iglesia de tanta categoría desapareciese por la incuria de los españoles" y ahora -añade la profesora Morte- por la incuria de los aragoneses.

-Finalmente, hubo un animado turno de palabras y tomaron la misma los presidentes de varias asociaciones (Asociación de Casablanca, Asociación de Vecinos de Santa Fe y Asociación de Acción Pública para la Defensa del Patrimonio Aragonés, Apudepa), Ayuntamiento de Cuarte y particulares, entre los que se encontraban representantes de la propiedad de la familia Hellín y Jordana de Pozas. Todos ellos expusieron sus experiencias y voces y dieron la bienvenida a esta nueva asociación que reabre nuevas esperanzas para este edificio histórico artístico. Es de destacar que algunas asociaciones y particulares señalaron la desatención de la administración cuando solicitaron atención para Santa Fe. Parece que en la actualidad la administración está catalogando la muralla y otra de las problemáticas que existe es el tema de la protección del entorno como se está obligado por la ley de Patrimonio Cultural Aragonés en todo monumento (BIC). Jordana de Pozas habló de 100 m. de protección de entorno pero ahora como tal no existe, cuestión compleja porque Santa Fe está cercado por casas unifamiliares y últimamente por adosados de urbanizaciones última generación. El boom urbanístico ha llegado, claro está, hasta las puertas del monasterio.

Para quien desee saber más sobre la Asociación y el Monasterio: http://monasteriosantafe.spaces.live.com

Otra dirección útil es la que publica la DPZ en su página oficial, en relación a “Cartuja Baja, Aula Dei y Santa Fe. La Zaragoza Mística", con una buena síntesis del los conjuntos. Además en este mismo blog pueden ver el dibujo y comentarios que recogimos en el mes de enero de Pérez Bordetas y Miguel Caballú, que llevan clamando más de 10 años a favor de la iglesia. También Apudepa le dedicó un artículo publicado el 26 de octubre del 2007, todos ellos en Heraldo de Aragón.

ALBUM FOTOS APUDEPA

APUDEPA, 1 de marzo de 2008

¿Qué es esto?

¿Qué es esto?

Los dedos se nos hacen huéspedes, oigan. Es ver a doña Eva Almunia rodeada del clero y ponérsenos los pelos como escarpias. ¿Con quién intentará comunicarse ahora? ¿Participa Monseñor el del hisopo en las negociaciones sobre los bienes de Sijena? ¿Será verdad que intentan contactar con el General Palafox, enterrado en la basílica?

 

No. Lo cierto es que hoy Eva Almunia ha asistido a la inauguración de las obras de restauración del Órgano Mayor del Pilar, junto al alcalde y al arzobispo de Zaragoza. De preciosa caja renacentista (el órgano) es una de las joyas de la catedral zaragozana. Por muchos años.

Almunia no quiere molestar a las monjas muertas “en su retiro espiritual”; la Consejera cree necesario mantenerlas “en la tensión necesaria”

Almunia no quiere molestar a las monjas muertas “en su retiro espiritual”; la Consejera cree necesario mantenerlas “en la tensión necesaria”

Este es el tercer día, para nosotros, de una nueva relación con Eva Almunia. Porque hasta hace unos días no comprendíamos el profundo misticismo de nuestra Consejera de Cultura. En efecto, Almunia rezuma espiritualidad y aspira a la armonía interior. Hemos repasado las declaraciones que la Consejera ha hecho estos dos últimos años en las Cortes de Aragón y son verdaderas perlas en esa su experiencia religiosa.

Veamos. En 22 de febrero de 2007, hace menos de un año, la Consejera respondía así a la diputada de Chunta Aragonesista, Nieves Ibeas, que ha sido quien ha seguido en riguroso “marcaje” la cuestión: “las cosas pueden llegar a buen fin por cualquier Gobierno de Aragón, señoría, y se lo digo así, siempre que seamos capaces de mantenerlas a ellas en la tensión necesaria para poder conseguir lo que creo que es objetivo de esta cámara y de todos los aragoneses, pero sin terminar de molestarles en lo que es su retiro espiritual”. Escir (“es decir”) que para Eva Almunia la muerte no es el fin, sino una nueva etapa que ella denomina “retiro espiritual”, cosa admirable. Y lo que es más hermoso: pide mantener a las dos hermanas fallecidas hace 7 y 9 años respectivamente “en la tensión necesaria”. ¿Quién puede negar que la muerte, en cuanto retiro espiritual del alma, tiene que mantener la tensión inherente a ese metaestado?

Por si cupieran dudas, la lama Almunia añadía en referencia a las hermanas fallecidas: “ellas han decidido tener una vida de retiro, de espiritualidad, y se pide que respetemos esa vida que ellas han decidido. Yo, señoría, la respeto, y no seré yo quien decida abrir una polémica en este sentido”. Así sabemos que la decisión ha sido propia. Y si uno quiere morirse, hay que respetarlo, obviamente. Es admirable, de nuevo, ese sentido de la paz necesaria en lo que ella llama “retiro espiritual”. “Ellas nos piden que no quieren verse involucradas” continúa la lama confirmándonos que ha tenido contacto con ellas. Ya para finalizar, la Consejera entiende que “el tema es complejo: complejo para nosotros, pero también para las propietarias legales de esas piezas”. Para ellas, desde luego, es de una complejidad mortal. Seguiremos informando.

Y después de la Expo... Qué?

Y después de la Expo... Qué?

CGT-Universidad, con la colaboración del Vicerrectorado de Proyección Social, Cultural y de Relaciones Institucionales de la Universidad de Zaragoza, ha organizado unas Jornadas para reflexionar sobre las consecuencias de la Exposición Internacional de 2008.

APUDEPA ha aceptado gustosamente la invitación para participar en las jornadas, por lo que nuestra Presidenta, Belén Boloqui, participará en la mesa redonda del martes día 11.

Las Jornadas se celebran los días 10, 11 y 12 de diciembre de 2007 (lunes a miércoles), de las 7 a las 9 y media de la tarde, en el salón de actos de la Biblioteca María Moliner de la Facultad de Filosofía (dentro del Campus, se puede acceder por la puerta lateral de la calle Pedro Cerbuna). Cada día tendrá lugar una Mesa redonda:

- Día 10 de diciembre: Repercusiones hidrológicas y medioambientales.

- Día 11 de diciembre: Economía, desarrollo sostenible y patrimonio.

- Día 12 de diciembre: Movimientos sociales y Expo 2008.

Así que, desde APUDEPA, les invitamos a todos, con independencia de la respectiva ideología, a sumarse a este espacio de encuentro y reflexión desde el análisis racional y desde la crítica.


PROGRAMA

Día 10 de Diciembre

REPERCUSIONES HIDROLÓGICAS Y MEDIOAMBIENTALES


Javier Mtnez. Gil (Catedrático de Hidrogeología, Univ. Zaragoza)

Antonio Casas (Profesor de Geología, Univ. Zaragoza)

Néstor Jiménez (Ebronautas)


Francisco Comín (Instituto Pirenaico de Ecología)

José Luis Martínez (Ecologistas en Acción)


Día 11 de Diciembre

ECONOMÍA, DESARROLLO SOSTENIBLE Y PATRIMONIO


Aránzazu Romero (Seminario ZAFRA de Economía)

Belén Boloqui (APUDEPA)

Julián Ezquerra (Ebro Vivo-COAGRET)

Daniel Jiménez (Acción Social CGT Aragón y La Rioja)


Día 12 de Diciembre

MOVIMIENTOS SOCIALES Y EXPO2008


Federico Noriega (Secretario Acción Social CGT Sevilla)

David Arribas (Coordinadora Aragón No Se Vende)

Héctor Martínez (Acción Social CGT Aragón y La Rioja)

J.M. Marshall (Asoc. Vecinal La Madalena)


Todas las sesiones de 19 a 21:30h

Se ruega silencio a la entrada porque está dentro de una Biblioteca.

La Ordenación del Territorio: Miremos hacia Europa.

La Ordenación del Territorio: Miremos  hacia Europa.

Foto Gran Scala, Heraldo de Aragón 25/11/2007

Ayer día 25 de noviembre el Sr. Biel, en una de sus apariciones en relación al proyecto “Gran Scala”, nos volvía a repetir uno de esos burdos tópicos: “el cambio climático lo producen los humos que salen de la cabeza de los que se oponen al proyecto de Gran Scala”. La última semana también había afirmado que después de Fernando el Católico no había habido otro proyecto mejor. Huelgan los comentarios porque sus devaneos locuaces no nos interesan.

Lo que Apudepa desea poner a disposición del público son materiales de referencia para que por el lector pueda sacar por sí solo sus propias consecuencias. De momento, nosotros hacemos las siguientes indicaciones:

La forma secretista con que se ha llevado este tema desde hace unos 10 meses es intolerable y atenta las bases más elementales de la participación colectiva y política en la Ordenación del Territorio

Esta concepción del territorio atenta contra las bases de la Carta Europa de la Ordenación del Territorio (1983) que incide en la conservación y ordenación del paisaje agrario.

Aragón está dando un viraje en el modelo de Ordenación del Territorio mantenido en la ley de Parques Culturales de Aragón, entendidos éstos como elemento de cohesión y vertebración del territorio aragonés a partir de la combinación de valores culturales, monumentales y naturales (Ley 12/1997), y en sus Directrices Generales de Ordenación del Territorio de Aragón (Ley 7/1998) en la que se reconoce que el “patrimonio cultural es el eje en el que se basa nuestra identidad colectiva como nacionalidad histórica y la proyección de Aragón en el futuro”. El hecho diferencial del patrimonio cultural aragonés es la diversidad y por tanto debe articularse a partir de las cuatro premisas que lo caracterizan: diversidad, calidad, cantidad y dispersión.

Este modelo atenta contra la filosofía de los fondos recibidos de la Comunidad Europea, LEADER, PRODER, etc., derivados de las PAC, como consecuencia de los principios mantenidos en la Carta Europea de la Ordenación del Territorio.

Atenta este modelo con la normativa Carta de Río (1992, Conferencia de las Naciones Unidas sobre el medio Ambiente y el Desarrollo), traducido en un consenso político para alcanzar el desarrollo sostenible, lo que comprende la conservación del medio ambiente y de los recursos naturales. Este medio ambiente hay que entenderlo como todo aquello que rodea al hombre sea natural o cultural.

El patrimonio cultural es pilar de la Ordenación del Territorio desde los años 90 en el espacio europeo comunitario, todo ello tratado en el Consejo de Ministros de Leipzig (1994), en donde se expusieron los Principios de la Ordenación del Territorio Europeo, basados en la cohesión económica y social y en el desarrollo sostenible, y en Postdam, en el documento denominado Estrategia Territorial Europea (ETE, 1999).

La Estrategia Territorial Europea (ETE, 1999) contempla entre principios rectores el “Desarrollo y protección de la naturaleza y del patrimonio cultural mediante una gestión inteligente. Este aspecto contribuye también a la conservación y perfeccionamiento de la identidad regional y al mantenimiento de la diversidad natural y cultural de las regiones y ciudades de la Unión Europea en la era de la globalización”.

Esta concepción del territorio chocha frontalmente con el interesante documento de la Guía Europea de Observación del Patrimonio Rural (CEMAT, Conferencia Europea de ministros responsables de Ordenación del Territorio, Budapest, 2003), en donde se reconoce que “la modernidad” ha encontrado sus límites. La constatación de los desórdenes económicos y de los desastres ecológicos ha llevado a la contestación de este modelo… y la misma evolución de la sociedad… obligan a repensar la relación entre lo urbano y lo rural en términos de complementariedad y no de oposición. El mundo rural es objeto de un nuevo punto de visa, así como su patrimonio y sus potencialidades” (p. 85).

Por qué otorgar valor al patrimonio, dice el CEMAT?: Por razones turísticas; sociales y culturales; económicas y pedagógicas.

Invitamos a nuestros lectores a esta Guía que puede leerse en el Ministerio de Medio Ambiente : pinchar texto Guía Europea en pdf, última línea. Cuesta cargar la página. Si tiene problemas busque directamente la dirección:

http://www.mma.es/portal/secciones/desarrollo_territorial/ambito_europeo_dt/cemat/ pinchar última línea "Guía Europea pdf". Puede guardarse el documento de 103 páginas. Estamos ante un texto muy didáctico y bien ilustrado.

Gran Scala supone, entre otras cosas, la implantación de un modelo que choca frontalmente con la Guía Europea de la Observación del Patrimonio Rural. La concepción de sus casinos, hoteles, 16 áreas temáticas y 11 museos nada tiene que ver con el paisaje de Monegros ni con nuestra tradición Cultural, tal y como se puede ver en la recreación presentada ayer domingo en prensa.

Han leído Vds. 11 museos, sí. No están bailadas las cifras. Son las que ellos han dado. Gran Scala y el Gobierno de Aragón a cualquier cosa le llaman Museo. ¿Sabrán lo que se dicen?

Nuevo Director General de Cultura, el clan de Huesca se afianza.

Nuevo Director General de Cultura, el clan de Huesca se afianza.

El perfil.

 

Ya tenemos nuevo Director General de Cultura, Ramón Miranda (Barbastro, 1957), alcalde de Graus por el PSOE entre 1983 y 1991 y desde 1995 hasta la actualidad. Como diputado provincial por Huesca ha presidido la Comisión de Desarrollo y Medio Ambiente y ha estado al frente del área de nuevas tecnologías, diseñó un modelo de servicios sociales para el medio rural y puso en marcha el grupo de Municipios Históricos del Pirineo. En la DGA ha colaborado como asesor técnico de educación y cultura en 1994 y 1995 y en el departamento de economía entre 1999 y 2003. Según datos aportados en Red Aragón, 31/10/ 2007, Ramón Miranda es un antiguo guerrista que en 1993, en medio de las batallas internas del PSOE aragonés, se quedó descolgado en los cargos en la Diputación de Huesca, presidida a la sazón por Marcelino Iglesias; fue asesor cultural de Ángela Abós y regresa ahora al organigrama cultural, una vez convertido al marcelinato, según señalan algunos expertos. Miranda lleva muchos años al frente de la Alcaldía de Graus y ahora ha sustituido a Pilar Navarrete que dirigirá el Instituto de Bibliotecas.

 

La entrevista. El Periódico de Aragón 11/11/2007

 

-Usted lidera una comisión de alcaldes de la zona oriental para impulsar la devolución de los bienes eclesiásticos por la diócesis de Lérida ¿Cómo ve ese problema desde su nuevo cargo?

--Hay que dejar claro es que esto es un conflicto interno de la Iglesia Católica, entre dos obispados y que es la Iglesia la que tiene la última palabra para resolverlo. Después, que ese tema no compete a mi dirección, sino a la de Patrimonio Cultural. Pero yo soy de la zona y sigo siendo miembro y portavoz de la comisión de alcaldes, por lo que estoy dispuesto a colaborar en lo que haga falta para solventar el conflicto y no en lo que sirva para encizañar las cosas entre dos comunidades autónomas.

--Usted ha trabajado en la línea de dejar que las fablas locales se desarrollen naturalmente y no tratar de uniformizarlas en una sola. ¿Cómo afrontará ahora el tema?

--Creo que la lengua es un instrumento de comunicación y de cultura. Perder una lengua es perder diversidad, al igual que pasa con las especies naturales. Ser de un territorio donde se habla el castellano, el catalán y después unas variedades del aragonés es una riqueza. Eso es lo que tenemos que preservar. Hay un proyecto de ley en marcha sobre el asunto.

--Una de sus tareas fue llevar las nuevas tecnologías a los núcleos del Pirineo donde no se podían enviar faxes, ni pagar con tarjeta, ni acceder a Internet. ¿Va a proyectar a todo Aragón la plena ciudadanía digital?

--La incorporación de las nuevas tecnologías en general a la sociedad y singularmente a la Administración y a las empresas es un reto fundamental. Esa es la revolución más importante que estamos viviendo. Por ello tenemos que plantearnos su utilización para optimizar cualquier recurso tanto empresarial como cultural. Puede ser un instrumento muy importante para reforzar las ofertas culturales y ponerlas en valor, no cabe duda.

--Diecinueve museos oscenses se pueden visitar ya con audioguías. Podría ser un ejemplo.

Veremos si eso es aplicable a todos los de Aragón. En Huesca no sólo pusimos audioguías sino que hay una web en la que se muestra una exposición virtual con sus temáticas y hay una colección de software con otras ofertas relacionadas con la cultura en el territorio. Eso engarza con que la cultura, además de un derecho de ciudadanía y una necesidad para la promoción de las personas, puede ser también un instrumento muy importante de desarrollo económico de un territorio.

--Usted creó una agrupación de municipios históricos en los Pirineos ¿Cabría una red aragonesa?

--Todas esas cosas son factibles y más con la aplicación de las nuevas tecnologías. A excepción de Zaragoza, que es una gran ciudad, el resto de Aragón es lo que conocemos como territorios interiores. Una de las virtualidades de las nuevas tecnologías es situar a los territorios interiores nuevamente en el mapa. En el siglo XX el desarrollo industrial ha producido un proceso de vaciado, no sólo de la gente sino también del paisaje, con sus connotaciones culturales.

--¿Puede reconducirse el proceso, a estas alturas?

--Si somos hábiles podremos resituar todo eso en el mapa y ofertarlo como una potencialidad magnífica. Tenemos un territorio muy diverso. Y gracias a ese vaciado se han conservado muchas cosas que, si no, a lo mejor habrían desaparecido. Eso lo podemos poner en valor, sin duda.

--¿Qué se puede hacer con los festivales?

--En este momento hay una gran oferta de festivales. Vamos a subrayar mucho el aspecto de la cooperación. Trataremos de sacar el máximo partido a las cosas que hacemos, desde el punto de vista social, pero también económico. La cultura no tiene que ser sólo un área de inversión y de gastos, sino también un generador de recursos para los territorios. Si tantas cosas que se hacen desde distintas instituciones somos capaces de ponerlas en común y sumar las sinergias, todo será más rentable.

--Hay dos grandes temas controvertidos en el departamento de Cultura al que usted se incorpora: El teatro Fleta y el Espacio Goya ¿Qué opinión tiene sobre ellos?

--Son temas que conozco muy por encima. Más quizá del momento en que fui asesor de la consejera Ángela Abós. Pero ahora estoy aterrizando y no los conozco en profundidad. Lo que sí sé es que entro a formar parte de un equipo que tiene una política definida en el sentido de que la cultura tiene que ser siempre innovadora, que no puede verse desde una sola óptica, sino que pertenece a un ámbito dinámico, en constante evolución.

--¿Por qué no deja la Alcaldía de Graus?

De momento yo la mantengo, pero no sé si por mucho tiempo. Veremos en unos meses. No estoy dispuesto a hacer más cosas de las que puedo hacer.

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Nuestra Experiencia.

 

Hace algunos años Apudepa, alertados por la Asociación de la Liga Ribagorzana, que presidía D. José María Auset, descendiente de D. Joaquín Costa, se puso en contacto con la alcaldía de Graus a fin plantear algunos temas referentes al patrimonio grausino, pueblo que ostenta la categoría de Conjunto Histórico. La Plaza Mayor tiene unos excepcionales palacios, Heredia, Bardaxí y Casa del Barón que no contaban con protección individual. Logramos que fuesen declarados Bienes Catalogados por la DGA pero el palacio de Heredia planteaba, casi en paralelo, una intervención de vaciamiento impropia a la categoría del edificio, aunque fuese a recuperar las interesantes pinturas de la fachada. Nunca hemos sabido que ha pasado con el interior de ese palacio, pero mucho nos tenemos que no se han respetado unos espacios que a todas luces eran de gran interés arquitectónico como ha reconocido la DGA.

 

La opinión.

 

Desde Apudepa entendemos que necesario la absoluta profesionalización en materia de gestión cultural, no políticos colocados en cultura. Que se elijan buenos técnicos independientes que asesoren y propongan en debida forma a quien deban de hacerlo.

 

Hemos leído la respuesta de Ramón Miranda a la pregunta del periodista en relación al Teatro Fleta y el espacio Goya. Es más que preocupante su respuesta.

El Gobierno PSOEPAR se niega en las Cortes a rechazar el traslado de los bienes aragoneses al Museo de Lérida

El Gobierno PSOEPAR se niega en las Cortes a rechazar el traslado de los bienes aragoneses al Museo de  Lérida

Foto APUDEPA, noviembre 2005. Museo de Lérida en construcción. La Asociación de Acción Pública para la Defensa del Patrimonio Aragonés, APUDEPA, se ha mostrado hoy fuertemente contrariada ante lo sucedido ayer en las Cortes de Aragón, al conocer que Partido Socialista y Partido Aragonés votaron contra una proposición no de ley presentada por el Grupo Popular y apoyada por Chunta Aragonesista en que se rechazaba el traslado al nuevo Museo de Lérida de los bienes aragoneses y el apoyo a este traslado de la Generalitat de Cataluña.

APUDEPA, que sí ha mostrado su rotundo rechazo al traslado y a la actitud mantenida por las autoridades eclesiásticas y civiles catalanas, incluida la Generalitat de Catalunya, considera que “es tremendamente grave que Partido Socialista y Partido Aragonés, y por tanto el Gobierno que sustentan, no rechacen formalmente el traslado de las obras y, en consecuencia, la acción de quien las traslada: el Museo Comarcal y Diocesano presidido por la Generalitat de Catalunya”. La Asociación considera que es “un duro golpe”, para las aspiraciones aragonesas, que “da alas” a las autoridades catalanas para mantener el traslado y que viene a romper la tradicional unidad política aragonesa en pro de la recuperación de este importantísimo patrimonio cultural aragonés. APUDEPA ha pedido a los dos partidos, y a la Diputación General de Aragón, “que expliquen por qué no rechazan la decisión del traslado y a quien la ha tomado”. Asimismo, APUDEPA ha querido recordar a Izquierda Unida, que se abstuvo en la votación “que la cuestión de los bienes no es exclusivamente religiosa, pues el patrimonio cultural afecta a toda la sociedad." No es bueno querer inhibirse ante un asunto así, han concluido.

APUDEPA, 9 de noviembre de 2007